这里的鬼具体来说自然是祭祀这一类事情，但是董仲舒用在此时此刻，又似乎意有所指。
刘彻挑眉，又好似没有听懂他话里的深意。
看神兽的戏，嘿嘿。
白泽远远的看着两人走人，琢磨着这一幕有点熟悉。
（上次猪猪陛下带着汲黯来，然后主播把汲黯说的怀疑人生哈哈哈哈。）
（感觉熟悉的剧情又要重现了。）
（咱就是说，下一个会是谁啊？）
“神兽。”刘彻看见白泽，三步并作两步走，笑嘻嘻的凑了过去。
白泽正在浇花，水自不远处的小溪摄取而来的，在半空形成一个弧度，仿佛凭空架了一座水桥，而水桥的尽头是花园里的花花草草们。
刘彻并不是第一次看见这一幕，但是每每看见，都依然惊叹不已，要是田间的百姓浇田能这么便利，那能省多少事情啊。
省出来的时间又能干多少事情，啧啧。
董仲舒注视着“水桥”好一会，才骤然回神，发出惊叹之声，“真不愧是神仙手段。”
刘彻哈哈大笑，然后小声道：“神兽有时候很臭美，爱听别人夸它的。”刘彻很懂，毕竟他也是哈哈哈。
“我听得见，你可以再大声点。”白泽不冷不热道。
“嘿嘿，神兽还不允许彻实话实话啊。”刘彻嘿嘿一笑。
董仲舒的目光落在白泽身上，这就是白泽嘛，和神话传说中确实一模一样。
传说白泽是瑞兽，由这段时间大汉的变化看来，确实都是在往好的方向转变。
而陛下口中白泽的性格又与传说中不大一样。。。。。。这其实并不稀奇，世间又能有几人能够和白泽日夜相处呢，能一窥真容，记录于人间变也是极其难得了。
世人口呼天子圣明，难道每一个天子都圣明吗？董仲舒比世界上九成九的人都要理解这其中的差异和内情。
书是人写的，只要是人就有自己的想法和立场，白泽流于世间的形象并不去取决于它的真实，而是取决于写书的人。董仲舒淡淡的想。
“敬鬼神而远之。”白泽玩味道：“这个话题倒是有趣。”
董仲舒心下一凛，这便是从头到尾都听见他和陛下谈话了？这么远的距离也可以吗？
（我研究过孔子的言论，他对鬼神应该是属于“回避态度”吧。但与此同时，孔子又承认“天”对世界万事万物绝对主宰的权威性。也就是说，孔子没有明确否定鬼神，但却保留了“天命”的主宰性和必然性。
当然，对比夏商周时期的“意志之天”观念，孔子的思想也更加进步，即他不认为主宰万事万物的“天”有人格，这是孔子“天命观”的体现，也是其相当可贵的地方。）
（相比之下，董仲舒的“天人感应”把君主塑造成“天道”选中的人，也就是君权神授，加强了中央集权。猪猪陛下接受这一部分。
但天人感应又说，当出现天灾人祸时，就代表天子德行有亏，应该罪己自勉，好好修性，这是猪猪陛下不喜欢的一部分。）
（喜欢就拿来用，不喜欢就当做不存在，被猪猪陛下笑死。）
（猪猪陛下很实际，过河拆桥也玩得贼溜，董仲舒用完就丢到地方去哈哈哈。）