西北方抵御鄂罗斯，南洋抵御英国、葡萄牙、法国等海上国家的侵进，靠的是什么。
在肤色、发色、瞳色之分的种族面前，我们拥有同样黑发白肤黑瞳的东方人，算不算是同一种族，同胞兄弟。
这算不算是新的华夷之分？
这就是德亨所说的，升华矛盾了。
德亨拿着王尧所作文章“哈哈”大笑，让内阁徐元正等人传阅，对面露喜色的弘晖道：“作为国家的掌舵者和前瞻者，眼睛要看到别人看不到之处，方才是真绝色。”
弘晖对王尧的文章尚且满意，道：“不光我们看得到才行，也要引导所有人都看得到。刊印了发行下去，看那帮子眼睛长脚底板的狗屁读书人怎么说。”
徐元正等狗屁读书人：……
看来，皇帝气的不轻。
不过，这次居然没有大狱，没有流血，也是他们没有想到的。
王尧这篇文章一出，果然引起了新的争吵和辩论。
后世对此定义是新思潮，是中华民族探索新政权的开端，是封建帝制瓦解的第一声哀鸣。
……
对中国人这边的“热闹”，西洋人也有所察觉，纷纷对着东方的报纸研究起来。
但是吧，文人辩论都是采用文言文，讲究引经据典，言辞犀利的时候是真犀利，有如刀锋，言辞隐晦的时候那也是真隐晦，有如海底针。
一般学问不够深的，是读都读不懂的，比如说德亨这样半桶水晃荡的。
所以，现在辩论的这些，相当于在西洋人面前，对着西洋人指指点点的吵架，明明他们才是吵架的对象，他们才是主角，却硬是搞不懂中国人这边到底在吵什么。
他们也没意识到，“华夷之辩”一通发展下来，火已经烧到他们老家那边去了。
这就是，孔孟所说的，文化上对“夷狄”的绝对碾压了。
就像弘晖说的，不管是什么好法子、好言论，最终落实到实处，有结果才行。
于是，放旗为民，拆除满城，满汉共用一法典的议题，送上了大朝会……
就在这种闹闹哄哄中，卓克陀达和允我终于再次回到了北京城。
这一天，弘晖和德亨，亲自去德胜门迎接两人。
弘晖和德亨，已经是而立之年的汉子，比他们都大的卓克陀达，更是风霜侵面了。
兄弟三人一见面，卓克陀达不禁泪湿两颊，三姐弟相互抱着，只能用哭泣来诉说多年离别之情。
允我在旁看的也是心酸不已，当初，他是为了躲避雍正帝的清算才主动接下去土尔扈特的圣旨，他也没有想到，他一去，就是这么多年，再回来，都已经改朝换代了。
允我看着允禩，感慨万千唤了一声：“八哥。”
允禩看着见了老态的允我，眼泪也是止不住的连声道：“回来就好，回来就好……”
太后在圆明园焦急等待，等再见到长女，更是哭的不能自已。
卓克陀达跪在太后膝下，又哭又笑，不住唤道道：“额娘，额娘，额娘……”
好似要将之前失去的和之后对母亲一声声的呼唤都补齐了一般。
之后，德亨从允我那里了解到，这一次，卓克陀达之所以能够成行，是因为鄂罗斯那边因为帝位之争，国内自顾不暇，放松了对土尔扈特的步步紧逼。
鄂罗斯一直没有放弃试图收回土尔扈特这块失地。
卓克陀达这些年，靠着向东向西的合纵连横，及当初德亨给她带去足够建立一个新国家的嫁妆，和鄂罗斯斗的有声有色，互有胜负。让鄂罗斯这些年，一直没有突破土尔扈特这条防线南下。