他极其直率而真诚地对我说——又十分高傲，或者说是自卑，如果可以称之为谦卑的话，——他说自己“智力不完善”。这就是他的话。
上帝把他创造成这个样子，可他认为上帝给他的关怀并不比别人少。
他说：“从小的时候起，我一直就是这个样子，我没有太多心眼。我不像别的孩子，我的脑子不好。我想，这是上帝的意愿吧。”
他就在那里，活脱脱地证明着自己话语的正确性。他对我来说，简直就是一个玄奥的谜。
我很少碰到这么乐观的人——他的每一句话都那么朴实诚挚而真实。真的，他表现得越是谦逊，反倒越显尊贵。
开始我还不知道，这只是一个明智策略所收到的效果。看来似乎是这个弱智的乞儿造就了一个真诚与坦率的基础，才使我们的交流比圣贤们的交流更为深入。
名副其实的城镇贫民
我还有一些访客，他们一般算不得城镇贫民，可实际上他们确实是。不论从哪种程度上讲，他们都在世界贫民之列。他们不要求你的盛情款待，只求你殷勤备至；他们急切地想得到帮助，开口却说他们已下定决心，绝不会去帮助自己。
我希望我的客人不要饿着肚子来见我，尽管他们也许有世界上最好的胃肠，也不管这副胃肠是如何得来的。慈善的对象可不是访客。
访问本已结束了，可有的人却懵懂不知，尽管我又开始忙自己的事了，对他们也越来越冷淡。在迁徙的季节，几乎各种智力水平的人都来拜访过我。
有些人的智慧超过了他们所能运用的范围；逃亡的奴隶则带着泥土般的神情，像寓言中的狐狸一样，时不时地竖起耳朵倾听，似乎听到猎犬沿着它们的足迹追来，他们恳切地望着我，俨然在说——
“基督的信徒啊，你要把我送回去吗？”
有一个真正逃亡的奴隶，我帮着他朝北极星的方向逃去了。
有人只有一个心眼，就像只有一个雏的母鸡或母鸭；有人却有一千个心思，乱糟糟的，像那些要照看一百只小鸡的老母鸡，全力追逐一个小虫，结果每天都有20几只小鸡走失在晨露中——还把自己弄得羽毛凌乱、污秽不堪；还有人走路只用智力不用腿，像一条智慧的蜈蚣，让你浑身打战。
一个人曾建议我做一个本子让访客们留下姓名，就像在白山那里一样，可是，哎！谁叫我的记忆这么好呢，根本不需要这些。
其他访客
我不能不留意我访客的某些特性。男孩、女孩、少妇，大都一到林中就欢喜异常，他们观湖赏花，享受时光。
商人，甚至是农民，只会想着孤独和他们的生意，认为我这里距某些地方太远了，尽管他们声称喜欢时常在树林漫步，然而很明显他们并不喜欢。
一些焦灼不宁的人，把时间都花在谋生或维持生计上了。一些牧师开口闭口都是上帝，仿佛这是他们的专利，而其他任何意见，他们一概听不进去。
医生、律师和不得安宁的管家啊，趁我外出时，窥视我的橱柜和床铺——否则，某耨夫人怎么会知道我的床单没有她的干净？
年轻人已不再年轻，他们做出结论，最安全的是走别人走过的路——所有人都说像我这样生活并无多大益处。
啊！这正是问题的关键。孱弱怯懦之人，不论什么年龄什么性别，想得最多的还是疾病、事故与死亡。对他们来说，生命好像充满了危险——如果他们不去想，又哪来的危险（真是杞人忧天！）？他们认为一个审慎的人应该谨慎地选择最安全的地方，这样若遇紧急情况，康科德的巴医生就能随时赶到。对他们来说，村庄就是一个社会，一个共同防护的社会，你可以想到，没有药箱，他们绝不会去采摘越橘。
那无异于在说，活着的人随时都有死亡的危险，尽管这种危险肯定小于那些半死不活的人。
坐着与四处乱跑同样会面临危险。最后，还有一类人，自封为改革者，最令人讨厌的，他们以为我始终在唱——
这就是我盖的房子；
这就是那个人，住在我盖的房子里；
可他们不知道下几行是什么，
这就是那些家伙，烦扰着
那个人，他住在我盖的房子里。
我不害怕抓小鸡的老鹰，因为我没有养鸡，可我害怕抓人的秃鹰。
我有比“改革家”们令人心怡得多的客人：孩子们来采果，星期天早上衣着干净的铁路工来此散步，还有渔夫、猎人、诗人和哲人。简而言之，所有这些诚实的朝圣者，为了自由来到林中，把村庄抛在身后。我早做好了迎接他们的准备——“欢迎，英国人！欢迎，英国人！”因为我曾和这个民族有过来往。