【示儿】
（东坡云：“退之《示儿》诗云：‘主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。’又云：‘凡此座中人，十九持钧枢。’所示皆利禄事也。至老杜则不然，其示宗武云：‘试吟青玉案，莫羡紫香囊。应须饱经术，已自爱文章。十五男儿志，三千弟子行。会参与游夏，达者得升堂。’所示皆圣贤事也。”）
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。（公第在长安靖安里。）此屋岂为华，于我自有余。（为或作无，非是。）中堂高且新，四时登牢蔬。（登，方作祭，云：“中堂以供时祀，而前荣以馔亲宾也。”今按：公作《袁氏先庙碑》有亲登边鉶之语，与登牢蔬语意正同，不必须作祭字乃为时祀也。）前荣馔宾亲，（沈氏《笔谈》云：“退之《示儿》诗云云，屋翼谓之荣，东西则有之，未知前荣安在。”《艺苑雌黄》以为不然，其说云：“王元长《曲水诗序》云：‘跨灵沼而浮荣。’五臣注则以荣为屋檐。檐一名樀，一名宇，即屋之四垂也。又谓之楣，又谓之梠。《集韵》云‘屋梠之两头起者为荣’，故《记》言洗当东荣，又升自东荣，降自西北荣。《上林赋》：‘偓佺之徒，暴于南荣’，则所谓荣者，东西南北皆有之矣。故李华《含元殿赋》又有‘风雨交四荣’之说，《笔谈》未为确论。”前荣者，扬雄《甘泉赋》云：“列宿施于上荣”是也。）冠婚之所於。（所或作依，於或作依，皆非是。）庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，（娄或作缕，又作娄，音缕。《庄子》：“有卷娄者。”注：卷娄，犹拘挛也。）春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。（涧或作磵，义当作。郭璞《江赋》：“幽积阻。”李善曰：“与涧同。”）主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。（或作车。）开门问谁来，无非卿大夫。（无非或作非无，非是。）不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。（峨或作巍。）酒食罢无为，棋槊以相娱。（槊，色角切。唐人诗云：“星宿天围棋，冢子地握槊。”棋，弈也。槊，博也。齐尔朱世隆与元世隽握槊，忽闻局上詨然有声，一局子尽倒立。）凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频？莫与张樊如。（莫与或作莫若。曾本作莫先。谓张籍、樊宗师也。）来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，（跹音仙。）墙屏日有徒。（屏音饼。）以能问不能，其蔽岂可祛。（丘鱼切。）嗟我不修饰，事与庸人俱。（嗟我或作我如。今按：作我如，即与下文“安能如此”及卒章“无迷厥初”者相应。但作嗟我，则语势差健，而义亦自通。盖我不修饰者，非谦词，乃谓向使我不修饰，则不能致此爵位居室交游之盛耳。然则我如者，乃嗟我之注脚，故今虽只作嗟我，而我如二字，亦读者所当知也。）安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。（按：此篇所夸乃《感二鸟》、《符读书》之成效极致，而《上宰相书》所谓“行道忧世”者，则已不复言矣。其本心何如哉？）