【送王秀才序】
（或作王埙。）
吾常以为孔子之道，大而能博，（或无“为”字。“大而”下或有“其”字。）门弟子不能遍观而尽识也。故学焉而皆得其性之所近，其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。（方从阁本作“引”。今按：“以”分为“引”，盖草书之误，然幸有他本可证，方乃不取，而独信其误，何哉？）
盖子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周。故周之书，喜称子方之为人。（“故”下或有“庄”字。）荀卿之书，（“卿”下或无“之”字。）语圣人必曰孔子、子弓，子弓之事业不传，惟太史公书《弟子传》有姓名字，曰駏臂子弓，子弓受《易》于商瞿。（“名字”或作“名耳”。或云：子弓，《史记》作子弘，《汉书》作子弓。又云商瞿授子庸，予庸授子弓。传授之序，与此不同。駏音寒，瞿音渠。）孟轲师子思，子思之学，盖出曾子。自孔子没，群弟子莫不有书，（“书”上或有“师”字，非是。）独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。（“吾”或作“余”。）
太原王埙示予所为文，好举孟子之所道者。与之言，信悦孟子，而屡赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，（或作“疾迟”。）必至于海；如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉。（“幸”，或作“得”。）故学者必慎其所道，道于杨墨老庄佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。故求观圣人之道，必自孟子始。今埙之所由，既几于知道，如又得其船与楫，知沿而不止，呜呼！其可量也哉。）