［晋穆帝］永和十年（西历三五四年）三月，燕王慕容俊以慕容评为镇南将军，都督秦雍益梁江扬荆徐兖豫十州诸军事，镇洛水。
晋书壹肆地理志司州河南郡属有陆浑县。道安之南行避难，当即在是时。
水经注卷贰捌沔水篇略云：
沔水又东南与扬口合。扬水又北注于沔，谓之扬口。
又晋书叁肆杜预传略云：
旧水道唯沔汉达江陵。预乃开杨口，起夏水达巴陵。
资治通鉴系此事于卷捌壹晋纪武帝太康元年，胡注即引水经注之文证之。
又晋书捌壹朱伺传云：
［王］廙将西出，遣长史刘浚留镇扬口垒。
资治通鉴系此事于卷玖拾晋纪元帝建武元年，胡注亦引水经注之文证之。
又南史贰伍到彦之传云：
彦之至杨口，步往江陵。
资治通鉴壹贰拾宋纪文帝元嘉元年亦载此事。
法汰沿沔东下，遇疾停阳口，当即此杨口。准之地望，与桓温驻地（江陵）不远，遣使要过，自为可能也。
资治通鉴玖玖云：
［晋穆帝］永和十年（西历三五四年）二月乙丑，桓温统步骑四万发江陵，水军自襄阳入均口，至南乡，步兵自淅川趣武关。
九月，桓温还自伐秦，帝遣侍中、黄门劳温于襄阳。
据此，法汰之诣桓温必在永和十年九月以后。而汰避慕容之难南诣扬州，沿沔东下，途中亦不能过久，然则其在永和十一年（西历三五五年）前后乎？道恒、慧远之辩难心无义，当即是时。上距晋成帝初年支敏度过江之岁，约二三十年。由此观之，安澄书中「支愍度追学前义」之语，若指愍度追学道恒之义而言，则更不可通矣。故以法蕴、敏度、道恒三人之时代先后言之，敏度似无从他人追学心无义之事。世说新语所载，虽出于异党谤伤者之口，自不可尽信。独其言敏度自立新义，非后所追学，则似得其实也。
（二）道恒以后之心无义者
高僧传伍法汰传谓道恒之说为慧远所破后，「心无之义于此而息」。考出三藏记集拾贰宋陆澄法论目录第一帙中载有：
心无义。（桓敬道。王稚远难，桓答。）
释心无义。（刘遗民。）
桓敬道即桓玄，王稚远即王谧，刘遗民即刘程之，皆东晋末年人。是心无义彼时固未息，而高僧传之言不可信也。
又晋书壹拾安帝纪云：
元兴三年（西历四〇四年）五月壬午，督护冯迁斩桓玄于貊盘洲。
晋书玖玖桓玄传云：
［冯］迁遂斩之，［玄］时年三十六。
据此，桓玄生于晋废帝海西公太和四年（西历三六九年）。上距穆帝永和十一年（西历三五五年）前后，道恒、慧远在荆州辩难心无义之岁，已历十四五年。玄之心无义不知受自何人。晋书玖玖桓玄传云：
玄在荆楚积年，优游无事。
殆道恒、慧远辩难之后，荆土心无义原未息灭。玄以无事之身，积年久处，遂得渐染风习，扬其余波欤？尤可异者，刘遗民有释心无义之作。其文今已不传，无从窥其宗旨所在。但其题以释义为名，必为主张，而非驳难心无义者。慧远既破道恒义后，其莲社中主要之人，犹复主张所谓「邪说」者。然则心无义本身必有可以使人信服之处，而迄未为慧远所破息，抑又可知矣。