己、附论
前所言之「格义」与「合本」皆鸠摩罗什未入中国前事也。什公新译诸经既出之后，其文精审畅达，为译事之绝诣。于是为「格义」者知新译非如旧本之含混，不易牵引傅会，与外书相配拟。为「合本」者见新译远胜旧文，以为专据新本，即得真解，更无综合诸本参校疑误之必要。遂捐弃故技，别求新知。所以般若「色空」诸说盛行之后，而道生谢灵运之「佛性」「顿悟」等新义出焉。此中国思想上之一大变也。以其非本文范围所及，故不具论。
己、附论
前所言之「格义」与「合本」皆鸠摩罗什未入中国前事也。什公新译诸经既出之后，其文精审畅达，为译事之绝诣。于是为「格义」者知新译非如旧本之含混，不易牵引傅会，与外书相配拟。为「合本」者见新译远胜旧文，以为专据新本，即得真解，更无综合诸本参校疑误之必要。遂捐弃故技，别求新知。所以般若「色空」诸说盛行之后，而道生谢灵运之「佛性」「顿悟」等新义出焉。此中国思想上之一大变也。以其非本文范围所及，故不具论。