读东城老父传
太平广记肆捌伍杂传记类东城老父传题陈鸿撰。然传文中作者自称其名凡四处。
一曰：
元和中，颍川陈鸿祖携友人出春明门。
二曰：
宿鸿祖于斋舍。
三曰：
鸿祖问开元之理乱。
四曰：
鸿祖默不敢应而去。
是此传作者之名为鸿祖，绝无疑义，而广记所以题陈鸿之故，殆由传写者习知长恨歌传撰人即太和时（新唐书伍玖艺文志子部小说类「元和」误作「贞元」。）主客郎中字大亮之陈鸿姓名，遂致譌耳。全唐文陆壹贰收陈鸿文共三篇，而长恨歌传馆臣以其言近猥琐妄诞，故不见录。其卷柒贰拾复别收陈鸿祖文，止一篇，即此传是也。近日学人有考证此传者，亦袭旧误，混陈鸿与陈鸿祖为一人。（寅恪案，陈鸿为贞元二十一年乙酉进士，见徐松登科记考壹伍。陈鸿大统纪序自言「贞元丁酉岁登太常第」。其丁酉乃乙酉之譌写，非丁卯丁丑之误文也。徐氏考订甚精，兹不具述。）且云：
清修全唐文，录鸿文三篇，而此二篇（指此传及长恨歌传）不收。
盖偶尔失检，未足为病也。至鸿祖始末，全唐文小传仅言其为颍川人，亦即出于此传「元和中颍川陈鸿祖携友人出春明门」之语，然则其他无考，从可知矣。兹于传文不欲多所论证，惟略诠释其中三事如下：
（一）传文云：
老人岁时伏腊得归休。行都市间，见有卖白衫白叠布，行邻比鄽间，有人禳病，法用皂布一匹，持重价不克致，竟以幞头罗代之。近者老人扶杖出门，阅街衢中，东西南北视之，见白衫者不满百，岂天下之人皆执兵乎？
寅恪案，老人意谓昔时兵少，而今日兵多。盖平民衣白，而兵士衣皂故也。据旧唐书肆伍舆服志（参旧唐书壹贰礼乐志、新唐书贰肆车服志）云：
［隋大业］六年，复诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣。贵贱异等，杂用五色。五品以上，通着紫袍，六品以下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。武德初，因隋旧制。
是唐初庶人衣白，士卒衣黄也。然通典壹陆玖刑典守正条载潘好礼纂徐有功事迹中丘神鼎案有
黑袄子即是武夫之衣。
等语，其下文「黑袄」亦作「皂袄」或「皂衣」，是武则天时士卒已衣皂矣。唐会要柒贰军杂录云：
广德二年三月，禁王公百吏家及百姓着皂衫及压耳帽子，异诸军官健也。
开成元年正月勅：坊市百姓，甚多着绯皂开后袄子，假托军司。自今已后，宜令禁断。
斯又唐中叶后士卒衣皂之明证也。又唐语林柒补遗云：
唐末士人之衣尚黑，故有紫绿，有黑紫。迨兵起，士庶之衣具皂。此其谶也。
王谠此条所录属于唐末范围，虽与东城老父之时代先后不同，然其以皂色为兵起之谶，固兵卒衣皂之一旁证也。
至唐玄宗末及宪宗初之兵额，则据旧唐书壹肆宪宗纪上元和二年十二月己卯史官李吉甫撰元和国计簿条（参新唐书伍贰食货志末及通鉴贰叁柒元和二年末条）云：
比量天宝供税之户，则四分有一。天下兵戎仰给县官者八十三万。然人比量天宝士马，则三分加一。率以两户资一兵。
又据旧唐书壹柒下文宗纪开成二年正月庚寅户部侍郎判度支王彦威进所撰供军图略序（参旧唐书壹伍柒、新唐书壹陆肆王彦威传）曰：
至德、乾元之后，迄于贞元、元和之际，天下有观察者十，节度二十有九，防御者四，经略者三。掎角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵。约计中外兵额至八十余万。长庆户口凡三百三十五万，而兵额又约九十九万。通计三户资奉一兵。