《多维视野中的生活教育》（节选）[1]
绪论
生活教育运动和生活教育理论是20世纪在中国建立并产生广泛深入影响的理论，它在中国的境遇却是跌宕起伏的。
中国教育发展至今又面临一系列重大挑战，教育公平问题积重难返，应试痼疾久治不愈，学生负担长期减而未轻，教育理念日益功利，农村师资严重不足。一方面大学生就业困难，一方面各行业急需的人才不足，教育不能适应经济社会发展的需要，一系列重大问题相继出现，生活教育理论再一次在这些问题凸显的时候显现出其独有的价值。
正如温家宝2009年1月初在国家科技教育领导小组会议上所作题为《百年大计教育为本》的讲话中所说：“陶行知先生当年倡导的‘捧着一颗心来，不带半根草去’的崇高精神。这种平凡而伟大的精神，永远值得我们学习和发扬。”他所提出的生活教育理论是民族的、科学的、大众的现代教育理论和教育哲学。中国现代教育的先驱陶行知的人格精神、教育思想和实践探索与中国现实的教育改革有着内在的、密切的逻辑联系。
一、生活教育理论是面向未来的教育哲学
陶行知的生活教育思想是在汲取中西教育思想和理论精华的基础上在中国进行实践、试验探索的结晶，经历了半个多世纪各种运动的反复拷问，日益被证明是烈火熔不化的“真金”，在今天仍有强大的生命力：当人们面对物质利益的各种**时，“捧着一颗心来，不带半根草去”箴言曾经唤醒多少人的教育良知；当诚信遭到严重挑战时，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教诲对防止教育的异化起着重要的警示作用；当人们对教育改革产生疑虑时，陶行知“‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成”的教诲，鼓舞人们努力探索适合中国国情的现代化教育之路。
陶行知的生活教育理论所要解决的问题是理论与实践相脱离，书本与经验相脱离的“死读书，读死书，读书死”恶性循环的问题，实现“用活书、活用书、用书活”。它是进步主义教育运动与中国教育实践相结合的产物，20世纪上半叶在中国进行过大面积的实践，是新民主主义教育的重要思想来源之一，可以使人们深刻领略到驾驭教育革新的智慧。陶行知善于从整体上整合教育的内外要素，拆除了学校与社会之间的围墙，破除教学做分离的窠臼；他强**育结构的开放性必须与整体性相结合，做到和谐发展，提出并成功实践了中西融通、新旧相兼、知行合一、学思并重、德智兼求诸原则，创立了在集体教育中发展学生个性、活而有序的学校管理体制，充分证明科学发展观对成功实施教育改革和发展的极端重要性。
生活教育理论对于改变今天的教育现实仍具有很强的针对性和现实性，重建教育与生活、学校与社会的关系是现今中国教育遇到的实际问题，生活教育不仅能回答现实中大量存在的如何教、教什么、谁来教等问题，而且能够恰当地处理好教育和生活的关系、学校和社会的关系、理论和实践的关系等一系列基本问题，是一个能统辖各层次、各方面教育问题的上位的、整体性的教育哲学。
陶行知曾给教育下了一个最为简明的定义：“教育就是教人做人”，在创造理想社会的大目标下，他明确提出培养真人的教育目标。创造理想社会即建立民主、科学、富裕、平等互助、爱满天下、共生、充满真善美、自己拥有自己的理想社会。他在中国普及教育尚处于困境时，就主张拓宽教育的时空，使其与生活同在，与人生同在。为适应人一生发展的需要，他提出“教学的本质是学习”，要求教师培养学生的学习能力。探索了史无前例的农业大国教育现代化之路，着力于农村教育的改革，阐述了为“川流不息的现代化”培养“长久的现代人”这一惊世骇俗的观点，并且竭尽全力营造具有中国特色的全民大教育，开展培养“人才幼苗”的试验，创立了人才基础教育的理论，有力地纠正了人才教育与大众教育相对立的观点，这对中国这个人口大国来说，无疑具有重要的战略意义。陶行知在半个多世纪前的论述，与当今中国政府确立的建立人力资源强国、建设学习型社会的战略发展目标高度一致，与终身教育体系构建的理念密切吻合。
真人就是具有自主、开放、创造个性的人，陶行知所说的真人标准为：首先是做主人而不做奴隶，“守财奴”、“守知奴”以及应运而生的“科学奴”、“技术奴”、“人文奴”、“网络奴（网虫）”现在仍屡见不鲜，做主人的问题至今仍未得到真正解决；第二是做人中人，不做人上人，也不做人下人，这是对影响中国两千余年的儒家追求做“人上人”、修己以治人的伦理的根本性修正；第三是自立立人，不依赖于别人，不让别人扑伏在自己的跟前，自己要立、同时帮助别人立，不做孤立的强人；第四是做抬头乐干的人，“抬头”表示清醒的自觉意识，“干”是主人意识的“干”；第五是做具有献身和创造精神的人，自己对自己的完全拥有使充分献身和创造成为自身的更加完善的过程；第六是做手脑相长全面发展的人。这些通过实践得来的灼见为现今教育确立适合时代和社会发展的目标提供了难得的殷鉴。
将培养真人作为目标明确提出来，在各级各类教育目标的表述中，增加自主、自立、平等、开放、求真、创造、乐观等元素越来越显得迫切必要。
二、学校教育急需运用生活教育理论加以改善
陶行知依据教育的本质功能，高度评价教育的社会地位，指出“教育是立国之本”，“教育是国家的万年大计”。国际形势发展有力地证明了陶行知关于教育战略地位论断的正确性。
以生活教育理论为指导的生活教育实践是当前社会对教育的急迫需求。教育与生活脱节的问题已经相当严重，生活教育所确立的宗旨是“自觉性之启发，创造力之培养，教育之普及，生活之提高”，它的实践目标是不断满足生活向前向上发展的需要，它强调培养生活力，生活力的具体内涵包括：健康的体魄，劳动的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改造社会的精神。简言之，生活教育是教学做合一的创造教育、民主教育，依据这一理论考察当前教育中的实际问题，学校教育宜采取以下措施：
（一）将“生活”列为从小学到大学的一门课程，小学阶段主要目标是实现学生的生活自理，洒扫应对；中学阶段主要目标是使学生明白生活哲理、初步掌握生活技能，了解职业生涯规划；高中和大学阶段主要是引导学生选择并掌握能够维持生计的一技之长，并有足够的时间积极有效地参与社会生活的各种实践。
（二）现有课程和教学中增加生活元素。如开展生活作文、生活德育活动。
（三）广泛推行学生自治。从小学开始，将现有的班委改为学生自治委员会，并在此基础上由学生直接选举产生学校学生自治委员会，全面管理学生的日常学习和生活活动，在自治中学会自主管理，培养学生的社会责任感和管理能力。
（四）将生活教育理论作为各级各类学校进行教育教学、管理和评价的重要基础，注重学生生活力的培养，改变仅仅关注知识、考试成绩、升学率的片面教育观。
三、克服应试教育弊端需要生活教育理论
自从1977年恢复高考制度以后，考试制度在社会发展中发挥了巨大的效果，中国逐渐成为一个考试型社会，不仅是学生，就连成年人也要应付各种各样的考试。现行考试制度具有公平、高效等优点，是一种比较合理的人才选拔机制；同时它又有其僵化、刻板和束缚人成长的一面，陶行知曾以《杀人的会考与创造的考成》为题作文批评应试教育：
学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，家事不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动都不教了。所教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书；读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！拼命地赶啊！熄灯是从十时延到十一时了。你要想看压台戏还必须等到十一时以后。那时你可以在黄金世界里看到卓别林的化身正在排演他们的拿手好戏。茅厕里开夜车是会把你的肚子笑痛，可是会考的呆子会告诉你说：“不闻臭中臭，难为人上人。”赶了一考又一考。毕业考过了，接着就是会考；会考过了接着就是升学考。一连三个考赶下来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把性命赶掉了。不但如此，在学生们赶考的时候，同时是把家里的老牛赶跑了，把所要收复的东北赶跑了，把有意义的人生赶跑了，把一千万民众的教育赶跑了（原注：中学生赶考旅费可供普及一千万民众教育之用）。换句话说，是把中华民族的前途赶跑了。进而他提出：
官们所自毁毁人的生活力已经太多了，我们现在要求的是：停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。创造的考成所要考的是生活的实质，不是纸上的空谈。在下面所举的几个例子当中，我们可以知道创造的考成是一个什么东西。一、校内师生及周围人民的身体强健了多少？有何证据？二、校内师生及周围人民对于手脑并用已经达到什么程度？有多少是获得了继续不断的求知欲？有何证据？三、校内师生及周围人民对于改造物质及社会环境已经达到什么程度？有何证据？
陶行知虽没有提出改进考试的技术措施，他所提出的“停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。创造的考成所要考的是生活的实质，不是纸上的空谈”指出了考试改进的大方向。目前已有高考，但是不能一次考试定终身，录取不应该只依据一次成绩，因为一次成绩偶然性太大，一把尺子标准太单一，对潜能与个性多样的学生发展不利。根据一些学校的试验，建议施行：
（一）教师实名评价。由任课教师和班主任对其任课期间每个学生的品德、智力及学业表现做出真实的评价，并签署自己真实姓名，记入每个学生的学籍档案，建立教师信誉制度，作为对学生评价的一个参考；将提供与学生真实情况不符评价的教师降低信誉等级。
（二）对本建议所提的开设生活课程及学生生活实践定期加以评价，从健康、劳动、科学、艺术、集体民主生活几个方面对学生加以评价，促进学生积极参与生活，加深对生活的认识，增强社会责任意识。
（三）建立多元自主的教育评价体系。每一个人都有其与众不同的独特才能，这恰恰是个体赖以生存和更好发展的根基，是其存在的独特价值的基础；同样社会对人才的需求是多样的。现在普遍采取的单一标准的评价恰恰否认乃至损害了这个根本，这是对人类潜能的一种扼杀。“多元”就是要求评价标准多样化，不用一把尺子量所有的人；自主就是要由被评价者在多样的标准中自主选择一个标准，依据各自有什么志向、在哪方面有比别人更优秀的潜能选择与之接近的评价标准来评价，这样才能实现“不拘一格降人才”。