你还依然把我当成手心里的宝
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老得哪儿也去不了
……
歌唱完了，大家鼓掌。
我的眼睛潮湿了，鼻子开始发酸，但毕竟正面对着摄像机，因此我尽量抑制自己的情绪，尽可能镇定地说：“虽然李老师不会唱，但每一次听到这首歌都很感动。爱情就是看着对方变老，仍然爱他。像这样的爱情，虽然少，还是有的。前次裴丹同学的作文大家还记得吗？她说她爸爸妈妈每次上街进商场，爸爸都把妈妈的手牵着。爱情有时候就是牵手。不需要太多的语言，更不需要海誓山盟！”
同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。
停了一会儿，我问：“对这篇文章还有没有不懂的地方？或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法？”
赵瑞雪问：“苏霍姆林斯基的女儿只有14岁，作者为什么就说她跨进了‘成年女性’的界限？”
这个问题我当然可以回答，但我先问同学们：“有没有同学能够解决这个问题？”
金薇说：“因为是在苏联嘛，苏联的女孩早熟一些。14岁正是青春期，所以他说女儿成年了。”
我笑了：“我基本同意你的说法，他说14岁是‘成年’的年龄。其实不光是苏联，在我国，14岁也是进入青春期的年龄嘛！我看到的另一个版本上这一句是这样说的：‘你跨进了女人的行列。’还有没有其他问题？”
苏畅：“最后一句我不太理解，‘就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了’。”
我说：“好，哪位同学给苏畅讲一讲？”
李文思说：“我觉得，作为一个真正的人，他的情感是很丰富，所以他作为一个完整的人，他一定拥有爱情，懂得爱，如果一个人不能够思索，没有拥有爱情，是很可悲的，就不是真正的人，而只是一个生物。”
我说：“我觉得你说的有点道理。有没有补充的？大家注意，这里说‘但尚未成为真正的人’，也就是说前面所说的‘人’不是真正意义上的人，只是一种生物罢了。你虽然成了人了，但还不是真正的人，没有智慧，没有情感。其实从生物的角度，动物也知道繁衍，但是人与动物不同，人类的繁衍是建立在爱情的基础上的。只有人才有爱情！苏霍姆林斯基在另一部著作中这样写道：爱情的种子，要在我们的青少年性心理成熟后播到他的心田。中国家长对这个观点可能觉得不可思议。苏霍姆林斯基解释说，所谓爱情的种子不是谈情说爱的技巧，而是培养人的尊严感的过程，培养忠诚、义务、使命感，培养人性美，培养人的责任感的过程。这句话说得非常好，为什么苏霍姆林斯基要在女儿14岁的时候跟她谈爱情？因为不仅仅教女儿懂爱情，而且是教她懂真正的爱情，懂得做人应该具有的责任感，培养女儿的人性美。现在我问一个问题：你们读了这封信以后对苏霍姆林斯基的观点有没有不同的看法？”
……
【案例分析与点评】
语文学科的人文类知识的对话教学，从本质上讲，它是独立的主体在彼此平等、彼此倾听、彼此敞开心扉的基础上的双向互动交流，这是一种真诚的心与心的对话。人文类知识的教学，不是“说教”，不可“驯化”，也无法“操练”，它需要的是思想的碰撞、心灵的共振，其基本途径便是“对话”，对话构成了语文学科的人文类知识教学的基本方法。在人文类知识对话教学中，“对话”有四种基本样式，即师生读者与教材文本的对话，师生之间的对话，学生之间的对话以及师生各自与自我的对话。即简言之“文本对话”、“师生对话”、“生生对话”以及“自我对话”这四种基本方式。读了李镇西老师《给女儿的信》的课堂实录，给我们印象深刻的便是那些精彩的对话。
本案中，教者首先让学生“读文本”。“读文本”就是读生活，“读”就是一种生活方式。“读”，不是练习，不是作业，不是模仿，不是找答案，也不是找问题，也不是训练自己的技能，也不是培养自己的某种素养（虽然并不排斥这些）；“读”，就是我们在语文课中获得生活意义的一种方式，我们“读着”，也就意味着我们正在“生活着”。支撑着这种技术的，是李老师深厚的专业积淀的教学思想。这种教学思想主要表现为两点，一是生活化；二是强调学生是学习的主人，把教的过程变为学的过程，核心则是尊重，尊重学生，尊重学生的认知规律、价值情感。李老师从一开始，先让学生自主交流对爱情的理解，以及自己的父母如何看待爱情问题，非常自然地引入了苏霍姆林斯基对爱情的认识，这样就有利于学生充分利用课文资源正确建构自己的爱情观。而在整个建构过程中，有提升却没有灌输，有影响却从不强加，学生的阅读感受得到了充分的尊重，老师的引领作用也得到了发挥，可谓相得益彰。基于各种“对话”中，学生的情感、态度、价值观在潜移默化中实现了改变与提升。
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