[15]Jacière，Laméseiqueetphilosalilée，1995。
[16]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第29页。
[17]同上书，第30页。
[18]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第37～38页。
[19]［法］朗西埃：《不可接受者》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第97页。
[20]关于西文语境中的两种他者逻辑，可参见张一兵《不可能的存在之真——拉康哲学映像》（商务印书馆2006年版）一书的第七章。
[21]［法］朗西埃：《他者的动因》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第116页。
[22]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第51页。
[23]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第51页。
[24]同上书，第54页。
[25]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第84页。
[26]参见洛克希尔为朗西埃《美学的政治可感物的分配》一书英译本所写的导言（王立秋译）。ThePoliticsofAestheticsTheDistributionoftheSerans。GabrielRo，2004，p。4。
[27]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第51页。
[28]同上书，第57页。
[29]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第59页。
[30]同上书，第59页。
[31]赛西亚（Scythia），史书记载中普遍称之为塞族或萨迦人，是南部俄罗斯草原上印欧语系东伊朗语族的游牧民族，其居住地区从今日俄罗斯东部的欧洲部分一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠，是目前史书记载中最早的游牧民族。
[32]治安（police）一词是福柯在法兰西学院的演讲中提出的重要概念。参见［法］福柯：《生命政治的诞生》，莫伟民等译，上海人民出版社2011年版。
[33]［法］朗西埃：《朗西埃访谈》，载《世界外交论衡月刊》（奥斯陆版）2006年8月号。
[34]［法］朗西埃：《政治、同一化和主体化》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第53页。朗西埃的这个转喻而来的police，目前在汉译中比较混乱，有译治理，也有译宰治。这里我们还是取其最普通的意思——警察所维系的治安。当然，这个治安已经不再是通常的警务治安，而是一种看不见的身体化有序性之常规构序。
[35]［法］朗西埃：《政治的10个主题》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第129页。
[36]［法］朗西埃：《政治的10个主题》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第129页。
[37]［法］朗西埃：《政治的10个主题》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第129～130页。
[38]［法］阿尔都塞：《读〈资本论〉》，李其庆等译，中央编译出版社2001年版，第8页。引文有改动。
[39]［法］朗西埃：《他者的动因》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第111页。
[40]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第62页。
[41]同上书，第64页。
[42]［法］朗西埃：《歧义》，刘纪蕙等译，麦田出版社2011年版，第61页。
[43]［法］朗西埃：《朗西埃访谈》，载《世界外交论衡月刊》（奥斯陆版）2006年8月号。
[44]［法］朗西埃：《政治、同一化和主体化》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第54页。
[45]［法］朗西埃：《他者的动因》，《政治的边缘》，姜宇辉译，上海译文出版社2007年版，第111页。