德沃金
罗纳德·德沃金（RonaldMylesDworkin，1931—2013）出生于美国，在哈佛大学以全A的成绩毕业后，获得牛津大学曼德琳学院奖学金前往牛津大学学习法学，两年后又带着全A成绩返回哈佛大学继续研读法学。1957年之后，德沃金当过大法官的助手，干过律师。1969年，应邀担任牛津大学法理学首席教授，直到1998年。在此期间，从1975年开始，他同时担任纽约大学法学教授至去世前。2002年5月中旬，应邀来中国清华大学、复旦大学和浙江大学做过讲演。2013年在英国伦敦逝世。
德沃金的主要成就在法哲学和政治伦理方面。在1977年出版的《认真对待权利》这本处女作中，德沃金勇敢地挑战他的老师、著名法理学权威哈特的法律实证主义，对之进行了坚决的批判并力图实现超越，对约翰·罗尔斯的正义理论提出了许多质疑，构成了罗尔斯正义论的真正挑战者。他坚决而彻底地拒斥波斯纳对法律的经济分析，因为在法律事务中“淡化”或“中立化”道德维度的倾向既不可能，更不可取，法律理论依赖于政治与道德理论。所以，他要将政治与道德价值融入自己的法律解释理论中，作为选择判断的标准，以此来建立一种平等与自由的政治社会。而政治与道德的核心价值就是平等和自由。但平等比自由更加具有优先性。其政治和法律哲学的最重要的代表作是《法律帝国》（1986），而作为其政治伦理方面最重要的代表作就是《至上的美德：平等的理论与实践》（2000），本文即选编自此书。
如何理解自由、平等和共同体，使得它们不是三种泾渭分明的价值或经常相互冲突的政治美德？自由不是随心所欲做任何事情的自由，而是做尊重别人权利事情的自由；平等必须用资源和机会的平等而不是用福利和幸福来加以衡量；共同体必须不是建立在模糊和混淆个人自由和责任的基础上，而是建立在对这种自由和责任的共同而真实的尊重基础上。这就是德沃金所辩护的平等的自由主义。
平等的自由主义能够回应启蒙运动以来许多思潮对自由主义只注重权利优先性而解决不了良善生活和价值的谴责吗？如果自由主义所导致的社会生活注定是卑贱的、畸形的和令人沮丧的，那么它就是一种荒诞的政治观和伦理盲人。因此德沃金自觉承担起一种使命来为此辩护。
要辩护这个问题，必须先弄清楚过良善生活这个伦理问题的根据何在？责任者是谁？标准在哪里？这些问题都是充满分歧和争论的，作为一个自由主义者究竟该如何回答？德沃金从平等的自由主义出发对回答这三个问题提出了两条原则：第一，人的生命一旦开始，使其成功而不是使其虚度，就有着很大的客观重要性，而且有着平等的重要性；第二，过某种生活的人对于它的成功负有首要的、不可推卸的责任。可见，第一条原则回答第一个问题，第二条原则回答第二个问题，第三个问题，良善生活的标准问题，则是本文着重回答的。读者可从中看到德沃金反思的力度和意义。