海德格尔
马丁·海德格尔（MartinHeidegger，1889—1976），20世纪最具影响力、也最具争议性的德国哲学家，存在主义思潮最重要的奠基人。他出生于德国巴登州的梅斯基尔希，就读于弗莱堡大学，1914年以论文“心理主义的判断学说”获得哲学博士学位。1916—1923年任马堡大学讲师，1923年回到弗莱堡大学任副教授，并成为胡塞尔的助手，1927年出版了代表作《存在与时间》，1928年接替胡塞尔担任哲学教授，1929年出版了《康德和形而上学问题》。1933年希特勒上台后，海德格尔出任弗莱堡大学校长，并加入了纳粹党，10个月后黯然辞职；从此潜心于教学和学术研究，出版了《荷尔德林和诗的本质》（1936）、《世界图像的时代》（1938）等；第二次世界大战后他受到了政治审查，占领军当局取消了他的教师资格（1945—1951）。在此期间，他出版了《关于人道主义的书信》（1946）、《技术的追问》（1950）等著作；1951—1957年，他被评为弗莱堡大学的荣誉教授，出版了《形而上学导论》（1953）、《走向语言之途》（1959）等著作；1959年被授予梅斯基尔希名誉市民称号，出版了《尼采》（二卷本，1961）、《技术与转向》（1962）、《路标》（1967）、《现象学的基本问题》（1975）等著作。1976年，海德格尔在出生地逝世。目前，海德格尔全集正在编辑出版的过程中。
在本卷中我们选编了海德格尔的两篇文章。
“关于人道主义的书信”译自1949年出版的德文单行本《关于人道主义的书信》。这篇文章是海德格尔于1946年秋与法国学者让·波弗勒通信的正文，在发表此文时，作者又在若干处加以扩充。海德格尔在文中简要地回顾了人道主义的历史及其思想基础，阐明了自己的学说与萨特学说之间的差异，也阐明了马克思学说的价值及其在存在意义探究史上的地位和作用。在海德格尔看来，人道主义是一种这样的形而上学立场：它将一种特殊的本质归属于人类，并由此使得人类的存在和其他任何事物的存在有所分别，甚至凌驾于其他任何别的事物的存在。这在一定程度上就使得意识成为了哲学所关注的核心，并由此导致了种种主观主义或者观念论的错误。在海德格尔看来，人类的社会存在和其存在所具有的历史条件，就足以将近代主体哲学赋予人的那种“自主性”揭露为一种幻相。
“走向语言之途”译自1986年出版的德文单行本《走向语言之途》的第八版。这篇文章是海德格尔1959年1月所做的讲演（巴伐利亚美学艺术协会和柏林艺术协会联合主办的《语言》系列讲演之一）的扩充本，它阐明了语言的本质，论述了语言自身的“说”与个人的“说”之间的关系。
这里还需要对本文本的背景知识作一番简单的提示。从某种意义上说，海德格尔的哲学乃是现象学和诠释学的某种“合题”，而他对于语言的阐述更多地体现出了这个“合题”的诠释学面相。在海德格尔看来，“语言是存在之家”，是“此在”被抛入世界之后所不得不接受的、对于世界之理解所具有的前结构。正因为它是“前结构”，所以其哲学地位要比个人的“言说”来得更为基础——换言之，在常识看来，的确是我们在言说某种语言，但在一个更为根本的意义上，是语言在言说我们。