[60]《马克思恩格斯全集》第3卷，335页，北京，人民出版社，2002。
[61]同上书，307页。
[62]《马克思恩格斯选集》第1卷，81页，北京，人民出版社，1995。
[64]《马克思恩格斯选集》第1卷，77页，北京，人民出版社，1995。
[65]马克思：《资本论》第1卷，429页，北京，人民出版社，2004。
[66]《马克思恩格斯全集》第3卷，307页，北京，人民出版社，2002。
[67]《马克思恩格斯选集》第1卷，58页，北京，人民出版社，1995。
[68]参见《马克思恩格斯选集》第4卷，338页，北京，人民出版社，1995。
[69]《马克思恩格斯选集》第1卷，76页，北京，人民出版社，1995。
[70]同上书，79页。
[71]关于这一点，还可参见马克思关于自然物通过劳动而为社会—历史所中介的说法：“每一种有用物，……都是许多属性的总和，因此可以在不同的方面有用。发现这些不同的方面，从而发现物的多种使用方式，是历史的事情。为有用物的量找到社会尺度，也是这样。”（《马克思恩格斯全集》第44卷，48页，北京，人民出版社，2001）
[72]参见《马克思恩格斯全集》第46卷上，331页，北京，人民出版社，1979。
[73]《马克思恩格斯全集》第3卷，335页，北京，人民出版社，2002。
[74]《马克思恩格斯选集》第4卷，329页，北京，人民出版社，1995。
[75]《马克思恩格斯选集》第1卷，55页，北京，人民出版社，1995。
[76]［德］黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，5页，北京，商务印书馆，1978。在另一处，黑格尔写道：“近代哲学并不是淳朴的，也就是说，它意识到了思维与存在的对立。必须通过思维去克服这一对立，这就意味着把握住统一。”（《哲学史讲演录》第4卷，7页）
[77]《马克思恩格斯选集》第1卷，54页，北京，人民出版社，1995。
[78]《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。
[79]参见《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》，载《哲学译丛》，2001（3）。由此海氏乃把认识了解为“此在的植根于在世的一种样式”，或“在世的一种存在方式”。（参见［德］海德格尔：《存在与时间》，78、75页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987）
[80]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。
[81]同上书，73页。
[82]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页注1，北京，人民出版社，1995。
[83]《马克思恩格斯选集》第3卷，365页，北京，人民出版社，1995。
[84]《马克思恩格斯选集》第2卷，32页，北京，人民出版社，1995。
[85]参见《马克思恩格斯选集》第4卷，242页，北京，人民出版社，1995。
[86]参见［德］黑格尔：《精神现象学》上卷，12页，北京，商务印书馆，1979。
[88]参见《马克思恩格斯选集》第1卷，78页，北京，人民出版社，1995。
[89]参见［匈］卢卡奇：《历史与阶级意识》，225页，北京，商务印书馆，1992。
[90]参见［法］阿尔都塞：《黑格尔的幽灵》，360页，南京，南京大学出版社，2005。
[91]参见［德］海德格尔：《林中路》，208—209页，上海，上海译文出版社，1997。
[92]同上书，191页。
[93]参见《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷，778—780页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。