[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯选集》第2卷，23页，北京，人民出版社，1995。
[12]［意］克罗齐：《历史学的理论和实际》，2页，北京，商务印书馆，1982。
[13]［英］伊格尔斯、帕克：《历史研究国际手册》，英文版，22页。
[14]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯选集》第1卷，76页，北京，人民出版社，1995。
[16]同上书，58—59页。
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。
[18]同上书，71—72页。
[19]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。
[20]同上书，68页。
[21]《马克思恩格斯全集》第13卷，23页，北京，人民出版社，1962。
[22]《马克思恩格斯全集》第25卷，920页，北京，人民出版社，1974。
[23]《马克思恩格斯全集》第46卷上，235—236页，北京，人民出版社，1979。
[24]《马克思恩格斯全集》第23卷，92页，北京，人民出版社，1972。
[25]《马克思恩格斯全集》第46卷上，43页，北京，人民出版社，1979。
[26]［英］柯林武德：《历史的观念》，304页，北京，商务印书馆，1997。
[27]转引自［苏］柯普宁：《作为认识论和逻辑的辩证法》，54页，上海，华东师范大学出版社，1984。
[28]伊格尔斯把柯林武德主张的“设身处地的领悟方法”和亨佩尔主张的以“普遍规律假设”进行归纳推理的方法分别称为“悟释式”（Hermeiomological）的方法（参见伊格尔斯：《欧洲史学的新方向》，英文版，33页）。现代著名史学家福格尔和埃尔顿一致认为，二者的分歧首先是对历史本身的看法不同（参见《两种史学观》，英文版，18页）。
[29]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），2页，北京，中国社会科学出版社，1983。