李陵身后
李陵去世了，然而李陵的影响却远远没有结束。
跟李陵有关的故事层出不穷，有真有假，半明半昧，不管是否真实，有很多人在李陵百年之后，依然把个人命运乃至身家性命，都牵扯到历史糊涂账中去了。
1。北魏拓跋氏
李陵去世八十年后，王莽篡汉。刘秀起兵，建立东汉。
刘秀中兴二百年后，曹魏篡汉。刘备称帝，建立蜀汉。
公元263年，蜀后主刘禅投降曹魏，自此汉室苗裔退出历史舞台。
公元280年，三国归晋。
又过了三十多年，公元316年，匈奴人刘渊灭亡西晋。冒认“大汉之甥”（《晋书·刘元海载记》），不仅恢复汉室称号，还遥尊蜀汉，追谥刘禅为“孝怀皇帝”。
五胡乱华[15]固然是落后文明对先进文明的一次大冲击、大毁灭。然而，不可否认的进步意义是：从刘渊开始，各种各样的冒认祖先，开始在五胡中蔓延，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，几乎个个都能够在中国典籍中给自己找到华夏正宗。
正如公元800年12月25日，如日中天的日耳曼蛮族政权查理曼大帝在罗马教廷受洗一样。五胡建立的中原政权，在中国的历史典籍中查找入主中原的基因上的合理性，本身是对中华文化的一种敬畏和认同。中华文化由一种文明，顺理成章地转变为一种信仰。正如古人所说的，“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。（唐·韩愈·《原道》）
换句话讲，从五胡乱华开始，华夷之辨，由大汉时的血统论，变成了后来的文化论。五胡乱华，包含了民族的大清洗、大杀戮，当然，也包含了民族的大迁徙、大融合。
刘渊冒认祖先之后，最有名的认祖事件是拓跋北魏。
这件事的缘起，是崔浩修国史。
崔浩，北魏时期的著名汉族政治家，曾辅佐北魏道武、明元、太武三任皇帝。崔浩出身于北魏山东士族豪门之家，本人又长相英俊标致。典型的高富帅出身，给了崔浩良好的教育背景，精通道学、易学、史学、文学。
崔浩的政治军事才能自然不在话下，然而皇帝太武拓跋焘更加看重崔浩的文字功底。于是公元439年，皇帝命令由崔浩来修国史。
崔浩经过对资料的审核，以及对早期北魏历史的发掘，他了解了很多鲜为人知的鲜卑早期历史。他揭示的其中一项内容是，鲜卑拓跋氏[16]实际上是李陵的后人。这个研究成果，可谓石破天惊。然而，这个结论却触怒鲜卑贵族。鲜卑贵族不断告状，要求皇帝采取措施，制止崔浩的行为。
崔浩最终被灭族。
然而，这件事情的蹊跷之处在于，欲盖弥彰。
之后的若干年里，鲜卑拓跋不断进行自我汉化。若干年后，鲜卑融入汉族。
鲜卑拓跋大部分人改姓元，还有一部分人，改姓李陵的李。
某些历史就是一本大八卦。
2。吉尔吉斯
同司马迁对弘农杨氏的影响力一样，李广家族对于陇西李氏[17]的影响力，让后世李氏子孙，不断地认祖归宗。
最有名当属大唐，从李渊到李世民，追溯自己祖先历史的时候，都宣称自己是陇西李氏后人，是飞将军李广的直系子孙。这种说法，在李唐一朝是得到认可的。并且，有官方的记载，将李家的族谱由李渊到李虎，由李虎到李暠（hào），李暠到李广，李广又上溯到了李信，乃至于老子李耳。
也正因如此，最终这种说法的采用，导致了一场认亲事件。
据《新唐书》（列传第一百四十二）记载，一支来自俄罗斯叶尼塞河的黠（xiá）戛斯部落，在其俟利发[18]带领下，千里迢迢来到大唐认亲。该部落自称李陵后人，且具有明显的黄种人特征，那么推理知道，黠戛斯同李唐皇帝同为李广后裔。根据中国历史的记载，当时李陵也恰好被分封在坚昆地区，而坚昆又恰好是黠戛斯的古称。
同北魏崔浩事件的悲剧收场相比，这件事情最终的结局是圆满的。