吃苦渐渐甜，知愚渐渐贤
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）孔子这话是说：看见圣贤，听见圣道，就向它看齐，虚心学习；看见愚昧的人就反省自身。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
孔子这话是说：看见圣贤，听见圣道，就向它看齐，虚心学习；看见愚昧的人就反省自身。
小时候我不喜欢吃苦瓜，奶奶却说苦瓜好吃。我说是苦的，奶奶说苦瓜也是甜的。我不信，奶奶就剥开一个熟透的苦瓜，拿出里面的瓜瓤让我吃下去。苦瓜瓤红红的，看起来不错，我就尝了尝，果真是甜的。从那以后我就爱吃苦瓜了。
苦瓜虽苦，瓜心是甜的。
人要是能像苦瓜一样，做到“外面虽苦，瓜心却甜”，这也是很高境界了。为此我愿做一条大苦瓜。当然，苦瓜要熟透了瓜心才甜。
可巧宋朝有个苦瓜和尚，与苏东坡是好朋友。有一天，这一僧一俗朋友二人说说笑笑前往灵隐寺。灵隐寺就在西湖边，苏东坡见湖里荷花开得好，就随口吟了两句诗：
“夏日白荷好，炎日开寒冰。”
把白荷花比作是烈日下盛开的寒冰。十分新颖，又很贴切，不愧是诗家高手。
苦瓜和尚问是何意？
苏东坡说：“炎中见寒也。”
苏东坡说的荷花“炎中见寒”，其实就是苦瓜的“苦中见甜”。
孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”也包含这层意思。
“贤”可以比作甜。
“不贤”可以比作苦。
“见贤思齐”，就是见甜作甜；“见不贤内自省”，就是“见苦作苦”，从而“苦中作甜”。
人家为什么甜？我为什么苦？
这是因为人家先得甜头。人家先到嘛，所以时间成全了他。
这种先到得甜头的人就是先知先觉。先知先觉就是圣贤，他们看到了很多诱人前景，并且实实在在抓到了很多很多可以把握的东西，尝到了甜头。
所谓“甜头”，就是内心的快乐。
这种内心的快乐，《圣经》中比作“蜜”，《老子》中比作“甘露”，孔子则分别用“乐”、“悦”、“喜”、“善”等词形容它，总的来说，“一言以蔽之，思无邪也。”
这种无邪的快乐源于内心的觉醒，先醒过来的就叫先知先觉。诸葛亮那首著名的诗写道：
“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡晚，窗外日迟迟。”
这首诗是说，世人都在梦里，谁先醒过来？我知我为梦，我知我梦醒，我知我一生。在我的栖息之所容易睡过了头，醒来时已见窗外红日迟迟。
虽然红日迟迟，但毕竟醒过来了，还不算迟。所以诸葛亮说“平生我自知”，颇有几分得意。
海德格尔说：“人，诗意地栖居。”但光是“诗意地栖居”还不行，以免一栖居就睡大觉，一觉睡过了头，到时恐怕不只是“日迟迟”，而是日落了。
该醒来时就醒来，不要顾恋栖居。
我在北大时曾对李金兄说：“所谓睡觉就是昏过去了。”
李金兄觉得有道理。确实如此，大部分睡觉就是迷茫与晕厥，只是常人不知，以为是正常态。现代心理学家与医学家们的实验与研究已证明我这一观点，而我则把对人类这一现象的揭示主要用于哲学与人生思考上。
与其说“人，诗意地栖居”，不如说“人，诗意地醒来。”
而那些先醒一步的先知先觉们就是我们的引路人与导师。