跪月长歌
我是灵山的野马”
我的音乐现在所能达到的境界就是“跪月长歌”，虽然不一定要跪下去，也可以是独立高岩；虽然不一定要在月亮下，但一定要在空旷处。
孔子则无须跪月长歌，他当初听到美妙的韶乐就是在街市上（一说在齐宫中），人很多。孔子完全不用准备，音乐一来，他的感觉就来。这就是圣人的境界了。
能唱歌的人张口就来，会听歌的人随时都能听。这是因为他们的心灵随时处于清虚状态。随时恭候妙音出现。所以能“以空摄有”，尽得其妙。
孔子倡导“礼乐”，“礼乐”的“乐”就是音乐。音乐对人的生活乃至生命都有如此大的影响力，因此好音乐的可贵就不言而喻了。
好音乐在哪里？在我们心里。对牛弹琴是没用的，因为牛不会用心在琴声上。
只有文王对孔子，俞伯牙对钟子期，只有心对心，才会产生美妙的音乐。
我说“听听好音乐人就爽了”，当然也在讲知音的可贵。
有好音乐而无知音，空白伤感。
有好音乐又有知音，这才是极境。
韶乐遇到孔子。才成为真正的音乐。
同样地，《红楼梦》里宝玉与妙玉在潇湘馆外偶然听到黛玉弹琴吟诗，二人在石头上坐着静听，甚觉音调悲切。听完了妙玉说：“何忧思之深也！”宝玉则说：
“我虽不懂得，但听她音调，也觉得过悲了。”
妙玉同情黛玉，因此说“何忧思之深也”；宝玉爱黛玉，因此说“过悲了”，宝玉说他“虽不懂得”，其实是最懂得的。
宝玉与妙玉都是黛玉的知音，因此他们听到了一曲至情至性、至善至美的佳音。
但最好的音乐比黛玉的琴曲还要高些，因为它不会悲哀如斯，也不会像武乐一样亢奋如斯。
我说的当然就是韶乐。
就是孔子当日所闻。
韶乐不只一种，不只舜传下来的才是韶乐。我们再也听不到孔子当日听到的韶乐了，但我们可以听到自己的韶乐。就好比李白讲的：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
千古伟男嵇康临刑大叹“广陵散绝矣”！是的，我们再也听不到嵇康的广陵散了，但我们一想起嵇康，心中就能听到广陵散。
那就是一种“心音”。
它缥缈而亲切，充盈天地而不吵闹，深入我们的灵魂，是一种和谐的天籁之音。
只要心静，就可以听到心音。