王者都懂得“让”的哲学
让出一片江山，赢得整个世界。《论语》中“让”字的精义为：有的人只知道一味地去打江山、占江山，而不知让江山，很快就会失去更多。
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”（《论语·泰伯》）
孔子说：真是伟大，舜与禹拥有天下，但不占有它。
尧舜禹的禅让体现了古圣人的广阔心胸与无限爱心。天下是天下人的天下，不是一家之天下。一个人想拥有全世界是不可能的，但他可以享有全世界。孔子赞美舜禹的“不与”（不占有），就是赞美一种无私的爱心。
让出一片江山，赢得整个世界。
《论语》中“让”字的精义为：有的人只知道一味地去打江山、占江山，而不知让江山，很快就会失去更多。
古希腊智者毕达哥拉斯说：
“人生有如一场奥林匹亚竞技，在这里，有一种人在参加竞赛，赢得光荣；有一种人在做生意，获取财富；而第三种人只在观看，他们就是哲人。”
哲人并不只是看客，因为他们已经过了参加竞赛与“做生意”这两个阶段，所以必然上升为观者。他们必须与众人有一段距离，这样才能引领众人。
哲人把竞赛让给别人，把生意让人别人，这样，他们才能腾出空间来参悟自身，谋求众人更大的生存。老子说：“当其无有，车之用也。”有关这个问题，请参考拙著《修身读老子》。
孔子当初执政也好，周游列国也好，对很多事都志在必得。但他没做成，因此悟出自己并不适合做有些事，于是说：“不在其位，不谋其政。”
富人不会与穷人比富，圣人不与世俗争利，因此一定要把空间让出来，一方面给别人，一方面给自己，这样才轻松快乐。
何谓“让”？
“让”字本作“讓”，通“禳”。“禳”是古时候的一种祭祀方法，用来转移天灾。如《佐传·昭公二十六年》：“齐有彗星，齐侯使禳之。”意思是说，在齐国的天空上出现彗星，齐侯就举行祭祀，把这颗本来会造成灾难的彗星“让”出去了。
“让”字的本义就是通过祭祀转移灾难、消除灾难。因此，它本来不含有“谦让”的意思，而是不得已而为之。但到后来，情况出现变化，“让”最终演变成一种美德。
齐侯“让星”——转移灾难。（贬义）
尧舜禹“禅让”——转让权力。这时的“让”仅限于“转让”江山，只在古帝王中间举行，还带有祭祀的性质。（中性）
孔子的“温良恭俭让以得之”——“让”成为做人的美德。（褒意）它不再是把坏处转移出去，而是把好处给别人。
孔子当初去齐国，他的弟子子禽与子贡讨论这件事，子禽问子贡：老师到齐国去会不会做官？如果做官，是他求的呢？还是人家给的？子贡说：那是老师通过“温良恭俭让”得到的。“夫子之求也，其诸异乎人之求之与。”
按子贡的思路，孔子是：