你不走回头路，伤心就一回。剩下的全用来喜乐开心。
你不需要太早明白一些道理，悟出一点你就够用终生。
你要擅长发怒，不可以容忍那些人。
最后你要认识自己本来一无所有，现有的一切都是赚。你同时要认识到别的人也本来一无所有，现有的一切全是多，全是空。你便无畏，便有智慧笑看世人。
魔鬼说——
治世治世，最能治世的莫过于“曾剃头”（曾国藩）。一边做圣人，一边做禽兽。
天使说——
治世即修身。我们唯一要做的是做好自己。且勿妄言治世。凡是以拯救为名做事的都包藏祸心，凡是以治世为名做人的都害人极深。鱼岂能治海？人岂能治世？应淡出自己，强调自然。鱼换气而游，人换脑而思，换位而行。
其安易持，其未兆易谋。
其脆易破，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之术，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
人之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
——《老子·六十四章》
万事万物在安静时容易接近掌握，很多事情还没显露的时候容易策划成功。如果一样东西太刚脆就容易破裂，太小了就容易散失。所以做大事，的人不是从小事做起，而是从没有做起。要说治理天下，要在它还没有乱的时候就先动脑动手。这很难是吧！需知参天大树从一点点长起，九层高台起于一堆土，千里远行开始在脚下，你去走，去做，自然就成了。唉，事情都毁在做的人手上，东西都丢在拿的人手中。因此啊，圣人不做事，所以不失败。不拿东西，所以不丢东西。常人做事，常常功亏一篑。要记住：善始善终，就没有失败这一说。所以啊，圣人最大的欲望就是从此不再有欲望，不看重难得的东西。我最大的学问就是什么都不用学，唯有这样可以匡正天下学问人的过错。唉，他们太聪明了，我说的这些，一句话可以概括：人要引导万物回归自然，要有所畏惧，有所不敢为。
“安”，不是安全，指安静。
“指”，把握。
“未兆”，没露形。“兆”，预兆。
“合抱之木”，大树。“合抱”，张开双臂再合拢，把怀中之物紧紧抱住。
“毫末”，鸟兽羽毛的末端，比喻极小。
“累土”，通垒土，一堆土。
“欲不欲”，我的欲望是没有欲望。
“学不学”，我的学问是不再学习。
善始是道，
善终是神。
不是说人善终就成了神，而是说善终的人可以向神交卷，有资格归向冲的怀抱了。
人不是能力有限，而是没有能力，因此不敢为。
自挫锋芒，锋芒乃大。
水落石出，自然显山露水；显山露水又不如藏山隐水。显山露水，人必走失，因为眼前地形有变；藏山隐水，山水无恙，人可归来。
有道才有根。