善和比丘的雅音
不慎犯了错并不可耻，有改过的觉醒与勇气才是关键。善和比丘是佛陀的弟子，经典中形容他“形貌羸瘦，音声和雅”，人矮小，容貌丑陋，但是声音清亮和雅，上彻梵天佛陀也称赞他音韵和雅，能让闻者心生欢喜，震慑人意，在所有声闻弟子中，音声美妙，最为第一者。
有一位比丘恭敬合掌，问：“佛陀！善和比丘是何因缘，其貌不扬，却能出和雅音？”佛陀便为大众述说善和比丘过去世的因缘：
累世前，善和比丘为土木工人，当时的无忧国王，获得拘留孙佛入灭后的舍利子，于是集合全国土木工匠，兴建佛塔供养，工匠们无不欢喜造塔，殷勤工作。当时的善和比丘看到巍峨高塔，心生轻慢，对同伴说：“为了建造佛塔而动用大批人力与金钱，哪一天才能建造完成啊！”有人听了，赶紧规劝：“建塔是好事，不要恶口。”
佛塔竣工时，前来参观的人无不啧啧称赞，生大欢喜。这般情景看在口出恶言的善和比丘眼里，不禁忏悔先前不当的言行，因而将造塔所得工资拿来设斋供僧，广结善缘，并在塔尖上悬挂金铃，让来往者闻金铃声，生清净心。
当时的善和比丘，因轻慢建造佛塔之行，今生才会受此丑陋之身；因忏悔改过，布施金铃的善行，音声才得以曼妙和雅，让所有听闻者心悦安乐。
佛陀为大众述说这段因缘前，就以“假令百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”一偈，阐明因缘果报的真义。生命的穷通得失、富贵贫贱，都来自我们身口意的造作，而决定来生好坏、美丑与善恶。
然而，定业并非完全不可转。人非圣贤，不慎犯了错并不可耻，有改过的觉醒与勇气才是关键。好比衣服脏了经过清洗，才能洁白清柔；身体污秽必须沐浴，以求神清气爽；环境杂乱需要打扫，才能住得舒服。人生的过错，以忏悔的法水洗涤，心地自能清明。
《四十二章经》便明白指出：“人有众过而不自悔，顿止其心，罪来归身，犹水归海，自成深广矣。有恶知非，改过得善，罪日消灭，后会得道也。”能以佛陀开示的教法自省己行，我们终能离系解脱，获善得福。