[5]［德］费希特：《知识学》（英文版，Sowledge）第1版和第2版引言，PeterHeath，JohnLaeletrofts，1970。以下各处引文都出自该版本，引文注脚将在原文中，并仅注页码。
[6]《知识文献报》（IderAllgemeiur-Zeitung，no。113），1794年10月。
[7]试图将费希特的《知识学》与其他著作相剥离的倾向，可参见［德］亨利希（DieterHen-rich）：《费希特的原初洞察力》（Fichtesursprünglisikfurt，VittorioKlostermann，1966）。
[8]费希特与莱茵霍尔德于1794年3月1日的通信，参见《费希特通信集》（J。G。Fichte，Briefwechsel），第2卷，HansSchulz编辑，Hildesheim，GeOlms，1967，I：341。
[9]埃奈西德穆（Aenesidemus），活跃于公元前1世纪，古希腊哲学家、怀疑论者、皮浪的思想继承者。——译者注
[10]［德］费希特：《著作集》（Werke，I：I8）。
[11]AdolphSchurr也持有同样的观点，“在写作关于‘评埃奈西德穆’的时候，费希特构造了他后来哲学所建筑其上的哲学基石”（AdolfSchurr，PhilosophiealsSystembeiFichte，Sgugart，Frommannn-Holzboog，1974，p。12）。
[12]MartialCueroult认为：“朝向整体性的努力只等同于朝向真实的和内在的整体性的努力，它们对立于折中主义或者带有任意性的调和论，甚至在谢林那里也是如此。”《费希特的科学原则的演进和结构》（L'Evolutioructuredeladoedelascechezfichte）第2卷，Paris，Sociétéd'éditiores，1930，I：3。
[13]在此我无意于将费希特视为一个被胡塞尔和海德格尔所界定的现象学家，本书中，除做特殊说明以外，现象学的内涵都意指着与黑格尔相关的现象学。尽管这一现象学与胡塞尔等人的现象学有相关性，但仍有诸多不同。关于黑格尔与胡塞尔现象学的相通性，参见［法］科耶夫：《黑格尔导读》（Kojève，IntroduàlalecturedeHegel，Paris，Gallimard，1947）。
[14]“绝对既不是知识，也不是存在，也不是同一性，也不是所有事物的无差别，毋宁说，它仅仅就是绝对本身。”《费希特著作集》（FichtesWerke，2：13）。
[15]这一点常常被错误地建构起来。概括地说，Wundt是对的，他认为：“上帝的概念在1794年的《知识学》中是没有位置的，但只是为了比较的目的偶尔被提到（SelegentlichzumVergleigezoge：《费希特研究》（Fichtefen，Stuttgart，F。Frommann，1929，p。275）。
[16]谢林对构建自然哲学的必要性做了这样一种说明：“费希特从一个全然主观的视角来思考观念论，而我则从全然客观的角度来思考它。费希特的观念论原则立足于反思的视角，相反，我则立足于生产的视角来发展观念论的原则。”《我的哲学体系的再现》（DarstelluemsderPhilosophie），参见《谢林著作集》（SgsWerke），ManfredSchr?der编辑，Munid，1927，3：5。近来关于费希特和谢林关系的相关研究参见ReinhardLauth：《与费希特知识学争论中诞生的谢林的同一哲学，1795—1801》（DieEntstehungvonSgsIdentit?tsphilosophieinderAuseiFichtesWissenschaftslehre，1795-1801），Munich，Alber，1975。
[17]关于费希特“理智直观”的讨论，可参见AlexisPhilonenko：《费希特中的理智直观》（L'IntuitioullechezFiderFig），奥地利茨维尔特国家会议论文。
[18]参见费希特与雅克比的通信，1795年8月30日，Osmannstadt：《费希特通信集》（J。G。Ficht，Briefwechsel，I：501）。
[19]有观点认为费希特是论证社会**互活动的先驱，相关论述参见ter：《费希特早期实践哲学中的个体间性》（DerI?tsbeweisinFichtesfrüheraiseisenheim，a。M。Glan，Hain。1973）。
[20]关于此类讨论参见Rier：《从康德到黑格尔》（VonKaübingen：Siebeck，1921—1924）两卷本。将费希特视为黑格尔理论的启发者的相关讨论可参见PeterBaumanns：《费希特的原初体系：介于康德与黑格尔之间的立场》（Fichtesursprüem：SeinStandortzwistugart，Frommann-Holzboog，1972）。
[21]近年来对费希特的完整思想的一般介绍，可参见Pierre-PhilippeDruet：《费希特》（Fiamur，Seghers，1977）。更为特殊的一些研究，参见Wolf-ganJanke：《费希特：存在与反思，批判理论的基石》（FiundReflexieisuerDeGruyter，1970），对《知识学》更为详尽的讨论参见AlexisPhilonenko：《在费希特哲学中人的自由》（LaLibertéhumainedansLaphliosophiedeFichte，Paris，Vrin，1966）。
[22]［德］费希特：《著作集》（Werke，3：39）。
[23]［德］费希特：《著作集》（Werke，3：39，p。55）。
[24]［德］费希特：《著作集》（Werke，10：498），MarianneWeber并没有注意到这种纠正，由此导致了她认为费希特和马克思在这一点上具有相似性，但实际上这种相似性是不存在的。参见《费希特的社会主义以及其与马克思主义的关系》（FiusuniszumMarx'sDoktrin）。
[25]费希特给斯特林森的书信，1800年9月9日（Ftchte，Briefwechsel，2：288）。