[5]关于自由主义者要求实现君主立宪制的研究，参见HartwigBrandt，“DieJulirevolution（1830）uionder‘principesde1789’isd”，RogerDufraisse，ed。Revolutioion，1789-183enAuseizunginFrankreidDeutsich，1991），pp。225-233。
[6]相关这方面的研究，可参见ThomasscheGeschichte，180erweltu，6thed。（Mün，1993），p。375。
[7]这方面的论述，可参见Sheehaory，p。614f。
[8]参见Berdahl。Politics，p。257。
[9]参见Bigler，Politiaanlism，pp。106-107。
[10]具体内容，可参见LotharKroll，FriedrichWilhelmIVunddasStaatsdesantik（Berlin，1990）；DirkBlasius，FriedrichWilhelmIV。1795-1861：Psychopathologieue（G?ttingen，1992）。
[11]Jaeschke，Reasion，p。377。
[12]转引自Avied”，p。138。
[13]我对勾希尔的讨论，是建立在杰斯奇克的下述文章基础上的：“UrmeundMel-Studien，14（1979），pp。73-107。
[14]参见Toe。243。
[15]施特劳斯描述过他的著作对黑格尔主义者和非黑格尔主义者的影响，相关于此的内容，可参见Strauss，InDefenseofMy“LifeofJesus”agairans。MarilynMassey（Hamden，。，1983），p。7。
[16]参见G?schel，JahrbücherfürwissenschaftlicheKritik（1834）。
[17]具体内容，可参见G?sdenBeweiseerblichkeitdermensSeeleimLichtederspekulativenPhilosophie：Eiergabe（Berlin，1835）。
[18]杰斯奇克的文章《人类的起源与君主制》第一次涉及勾希尔的《承诺》，而《承诺》的关键部分被合并到了勾希尔1838年的书中。
[19]埃尔斯特·坎托罗维奇在《国王的两个身体》中描述过耶稣基督两个身体的学说：“一个是自然的、个人的身体；另一个是政治的、超个体的、群体的身体，即神秘的身体，它也可以解释为神秘的人格状貌。”（ErnstKantorowig'sTwoBodies，p。206）卡尔·珀里特在1827年将“共和国”界定为一个其规则不在于生理之人而在于道德之人的国家。具体内容，可参见WolfgangMager，“Republik”，Geschichtlidbegriffe，vol。5，p。619。
[20]可参见卡尔·米希勒在《我的真实生活》中的回忆。
[21]Kühne，“Bücherschau”，LiterarischerZodiai，1835），pp。472-477。
[22]参见Feuerbachte，15December1837，Briefwechsel，vol。1。
[23]这指的是勾希尔的ZerstreutenBl?tterausdenHand-undHülfsaesJuriste，1832-1842）。
[24]参见Strauss，DefenseofMy“LifeofJesus”，pp。11-13。
[25]Strauss，StreitszurVertheidiguüberdasLebenJesu（NewYork，1980），p。205。
[26]参见Toe。226-227。
[27]具体内容，参见Leo，DieHegeliüdBelegezuders。g。Denunderewige（Halle，1838），pp。4-5。
[28]与之相类似的指责，在虔诚主义者的主要刊物上不厌其烦地被重复。相关内容，可参见Hengstenberg，“DieHallisJahrbüfürDeutssdKunst”，EvangelischeKirZeitung，August-September，1838，pp。545-568。
[29]参见Leo，DieHegelingen，p。14。
[30]关于其内容，可参见Feuerbach，“überPhilosophieuuminBeziehungaufdenHegelsPhilosophiegemaVorwurfderUnchristlichkeit”（1839），Werke，vol。2，pp。278-287；Ruge，“DieDenunderHallisJahrbücher”（1838），DieHegelske，ed。H。andI。Pepperle（Leipzig，1985）。
[31]例如，下列文献就说明了这一点：Chalyb?us，“PhilosesdGeschichtederPhilosophie”，ZeitschriftfürPhilosophieuiveTheologie，1（1837），pp。301-338；Platnèr，“überdieBedeutudesRechtsbegriffs”，ZeitschriftfürPhilosophieuiveTheologie，3（1839），pp。286-311；Kahnis，RugeundHegel（Quedlinburg，1838）。