吕贝尔马克思学文萃第1章“马克思神话”，或者恩格斯，马克思主义的创立者
告读者：1970年5月，伍珀塔尔（Wuppertal）组织了一个国际科学研讨会来纪念弗里德里希·恩格斯诞辰150周年。这次会议吸引了超过了50个恩格斯研究专家的参与，他们来自欧洲国家、以色列和美国。这次会议的任务是重新将现代研究融入卡尔·马克思的最亲近的朋友和合作者，也一般被认为马克思主义的创立者之一的人的思想中。我是那些被邀请参与这个讨论会的人之一。我提交了一篇由八个“主题”或“观点”组成的论文，核心是恩格斯在建立20世纪主导意识形态中的责任。因为我已经设想这次庆祝活动应该是科学的，而不是纪念性的，所以我想有责任将我坚持批判性的原则传递给社会科学家，使他们了解思想演化在这个世纪特殊的事件中所产生的一些问题。我给这次研讨会的组织者发去了我的论文。这篇论文是用德文写的，题为《关于“恩格斯作为马克思主义的创立者”这一主题的观点》（GesiktezumThema“EngelsalsBegrunder”）。
到了伍珀塔尔后，我大吃一惊，因为研讨会组织者很快通知我研讨会所面临的困境：我们的苏联与东德的同事在读了我的“观点”后很气愤，并且威胁说如果我的论文不从这些研讨中撤出，他们就退出这次研讨会。经过艰苦的协商，我们达成了一个原则，似乎是为了减轻来自所谓社会主义国家的“科学的”代表的不满，所以，我的论文不再在大会上宣读，而仅供评论和讨论。
我在这里不想重谈由于我的“观点”而引起的争论的细节。批驳他们在总体上不需要任何“科学”品质，而某些与会者的行为表明了他们直接地拒绝了可能对他们的意识形态，即马克思列宁主义，产生怀疑的任何讨论。另外，这种顽固的（如果仅仅是无礼的话）拒绝讨论，使我确信我对马克思主义概念运用的批判的合理性。我设想我的“观点”是对不合理地运用这些概念的批判，是对它所涉及的盲信和神圣化的批驳。[1]这次讨论会在尾声时再次强调我的批判的相关性。我的批判通过语意上的简单运用，实际上捍卫了马克思的社会理论，并且批判了马克思主义神秘化。这些组织者毫不顾虑地违反了资本主义民主国家所普遍遵守的编辑政策的基本原则：应会议组织者官方请求而提交的论文，居然没有被收入散发给参会者的会议论文集中。每本书各有其命运……[2]
下面是根据我的德文手稿翻译成的、许多评论者进行放大的英文版，德文手稿被伍珀塔尔讨论会拒绝了。
至于说到《宣言》中所提出的那些原则的最终胜利，马克思把希望完全寄托于共同行动和讨论必然会产生的工人阶级的精神的发展。[3]