三
如果我们要研究马克思和恩格斯之间的关系，除非我们摆脱关于“创立”的传奇说法，除非我们不把马克思主义概念确定为我们方法论的出发点，不然就会无所进展。
卡尔·科尔施的巨大功绩，是在二十年前，在彻底改变他的思想立场之前，就对马克思主义进行了批判的考察。虽然这种批判严厉到近于宣战，然而科尔施并没有把它进行到底，因为他未能使马克思主义概念完全摆脱其神话因素。相反，他设法通过使用语言学的花招回避了这个困难，以便保存马克思学说的一些重要方面来“重建革命的理论和实践”。在《关于今天马克思主义的十个论点》中，科尔施随便使用“马克思和恩格斯的教导”“马克思主义学说”“马克思学说”和“马克思主义”这些说法。[8]在关于社会主义运动的先驱者、创始人和后继者的第五个论点中，科尔施没有提马克思的挚友恩格斯的名字！[9]然而，科尔施在说下面的话时，也接近于发现问题的本质：“要把马克思主义学说作为一个整体重新建立起来，并且恢复它原来作为工人阶级社会革命理论的作用的一切企图，今天已证明是反动的乌托邦。”[10]如果科尔施不是说“反动的乌托邦”，而是说“离开正道的神话”，甚至会更确切些。