[113]马克思：《资本论》第1卷，8页，北京，人民出版社，2004。
[114]《马克思恩格斯全集》第30卷，702页，北京，人民出版社，1995。
[115]《马克思恩格斯全集》第34卷，169页，人民出版社，2008。
[116]《马克思恩格斯全集》第34卷，168页，人民出版社，2008。
[117]马克思：《资本论》第3卷，903～904页，北京，人民出版社，2004。
[118]马克思：《资本论》第3卷，905、373页，北京，人民出版社，2004。
[119]《马克思恩格斯全集》第30卷，474页，北京，人民出版社，1995。
[120]有人认为，其社会形态理论中“亚细亚的”、“古代的”和“日耳曼的”等表述表明，尽管马克思“发现这几种生产方式是不一样的，不过还未来得及对其本质特征做出更确切的概括，所以姑且以地区的、时代的、民族的徽志命名”。（侯建新：《“封建主义”概念辨析》，载《中国社会科学》，2005（6））而在笔者看来，这些表述恰恰是对社会形态理论背后的方法论基础的彰显。其中，作为存在于资本主义之前的三种生产方式，“亚细亚”是原始生产方式的典型，“日耳曼”是封建生产方式的典型，而作为奴隶生产方式的典型，“古代”或“古典古代”指的就是古代的希腊和罗马。当然，马克思还讲：“日本有纯粹封建性的土地占有组织和发达的小农经济，同我们的大部分充满资产阶级偏见的一切历史著作相比，它为欧洲的中世纪提供了一幅更真实得多的图画。”（马克思：《资本论》第1卷，824页，北京，人民出版社，2004）这就说明，“典型的”并不意味着“唯一的”；在现实中，一种社会生产方式可以有多个典型存在。
[121]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[122]《马克思恩格斯选集》第2卷，111、18、19页，北京，人民出版社，1995。
[123]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[124]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[125]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[126]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[127]《马克思恩格斯选集》第2卷，19页，北京，人民出版社，1995。
[128]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[129]《马克思恩格斯选集》第2卷，111页，北京，人民出版社，1995。
[130]《马克思恩格斯选集》第2卷，19页，北京，人民出版社，1995。
[131]《马克思恩格斯选集》第2卷，25页，北京，人民出版社，1995。
[132]《马克思恩格斯选集》第2卷，25页，北京，人民出版社，1995。
[133]《马克思恩格斯选集》第2卷，114页，北京，人民出版社，1995。
[134]《马克思恩格斯选集》第2卷，19页，北京，人民出版社，1995。
[135]《马克思恩格斯选集》第2卷，18～19页，北京，人民出版社，1995。
[136][德]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，190页，北京，商务印书馆，1980。
[137][德]黑格尔：《自然哲学》，梁志学、薛华、钱广华、沈真译，585页，北京，商务印书馆，1980。
[138]《马克思恩格斯选集》第2卷，110页，北京，人民出版社，1995。
[139]《马克思恩格斯全集》第30卷，101页，北京，人民出版社，1995。
[140]对此的评析，可参阅[日]见田石介：《〈资本论〉的方法研究》，张小金、郑桦、尹栾玉、邓习议译，204～212页，北京，中国书籍出版社，2015。
[141]《马克思恩格斯选集》第2卷，19页，北京，人民出版社，1995。
[142]《马克思恩格斯选集》第2卷，20页，北京，人民出版社，1995。
[143]《马克思恩格斯选集》第2卷，20页，北京，人民出版社，1995。
[144]《马克思恩格斯全集》第30卷，202页，北京，人民出版社，1995。
[145]不同解读模式的这种区分，借用了王东教授的观点。参见王东：《马克思学新奠基——马克思哲学新解读的方法论导言》，北京，北京大学出版社，2006。
[146]《马克思恩格斯全集》第30卷，419页，北京，人民出版社，1995。
[147]《马克思恩格斯选集》第2卷，25页，北京，人民出版社，1995。
[148]《马克思恩格斯选集》第4卷，176页，北京，人民出版社，1995。