[113]《马克思恩格斯全集》第46卷下，225页，北京，人民出版社，1980。
[115]《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。
[116]《马克思恩格斯全集》第21卷，341页，北京，人民出版社，1965。接下来界定人类活动时，恩格斯指出：“愿望是由**或思虑来决定的。而直接决定**或思虑的杠杆是各式各样的。有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的动机，如功名、心、‘对真理和正义的热忱’、个人的憎恶，或者甚至是各种纯粹个人的怪癖。”（同上书，342页）
[117]G。伯克、A。博斯科夫：《现代社会学理论》，22页，莫斯科，1961。
[118]彼得·德鲁克：《新现实：走向21世纪》，180页，北京，中国经济出版社，1993。
[119]同上书，185页。因此很清楚为什么在评价管理理论和实践的意义时，德鲁克坚决反对有关人文科学在社会生活中的作用的比较盛行的错误论断，他说：“有必要恢复人文科学的本来面目：使其成为帮助我们观察和指导正确行动的灯塔。”（同上书，198～199页）我希望，同意这一结论的不只是人文科学工作者，还有思考世界观问题的自然科学工作者和技术科学的代表们。
[120]《马克思恩格斯全集》第21卷，29～30页，北京，人民出版社，1965。
[121]同上书，30页。如果说恩格斯把血亲关系看作原始社会的生产关系的话，那么法国优秀的人类学家、结构主义者列维—斯特劳斯是赞同马克思主义历史观的一系列基本论点的，他确认道：“……正是马克思和恩格斯就这一思想说得最多：原始社会或被认为是原始的社会是由血亲纽带（我们现在称为亲缘结构），而不是经济关系控制的”（列维—斯特劳斯：《结构人类学》，299页，莫斯科，1982）。如果同意这位法国人类学家的意见（恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》对此给了充足的理由），那么应该承认，马克思主义关于生产关系的决定性作用的论点不适用于前阶级社会。
[122]选自Т。И。奥伊泽尔曼：《问题：社会—政治和哲学概论》，莫斯科，2006。
[123]《列宁全集》第27卷，118页，北京，人民出版社，1990。
[124]《列宁全集》第18卷，123页，北京，人民出版社，1988。所引列宁的话中的“意识形态”一词，俄文原文为“идеология”。该词有两个基本意思：思想体系、意识形态。中文版《列宁全集》译为“思想”，与奥伊泽尔曼对该词的使用明显不一致。译者依据奥伊泽尔曼文章的上下文，对中文版《列宁全集》的译文作了改动，将“思想”改为“意识形态”。
[126]И。С。纳尔斯基：《新实证主义》，参见《现代资产阶级哲学》，429页，莫斯科，1972。
[127]И。С。纳尔斯基：《新实证主义》，参见《现代资产阶级哲学》，405～406页，莫斯科，1972。
[128]转引自Д。А。米罗诺夫、А。В。别尔采夫：《奥地利马克思主义、实证主义与工人运动》，67页，斯维尔德洛夫斯克，1990。
[129]转引自Д。А。米罗诺夫、А。В。别尔采夫：《奥地利马克思主义、实证主义与工人运动》，11页，斯维尔德洛夫斯克，1990。
[130]Ю。А。扎莫施金：《应该重新看待个人主义》，载《哲学问题》，1989（6）。
[131]选自《卡尔·马克思与现代哲学》，莫斯科，1999。
[132]《马克思恩格斯全集》第3卷，26页，北京，人民出版社，1960。
[133]《马克思恩格斯全集》第3卷，82页，北京，人民出版社，1960。
[134]同上书，83页。
[135]《马克思恩格斯全集》第20卷，173页，北京，人民出版社，1971。
[136]同上书，177页。
[137]《马克思恩格斯全集》第4卷，478页，北京，人民出版社，1958。
[138]同上书，489页。
[139]《马克思恩格斯全集》第18卷，179页，北京，人民出版社，1964。
[140]1886年，在《资本论》第一卷英文版导言里恩格斯指出，对英国状况的研究促使马克思得出一个结论，“至少在欧洲，英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家”。
[141]《马克思恩格斯全集》第34卷，456页，北京，人民出版社，1972。
[142]《马克思恩格斯全集》第25卷，495～496页，北京，人民出版社，1974。
[143]《马克思恩格斯全集》，俄文版，第25卷，236～237页。
[144]《马克思恩格斯全集》，俄文版，第22卷，336～337页。
[145]《马克思恩格斯全集》第22卷，603页，北京，人民出版社，1965。
[146]同上书，603页。
[147]同上书，610页。
[148]列宁：《国家与革命》，36页，北京，人民出版社，1992。
[149]《列宁全集》第36卷，346页，北京，人民出版社，1985。
[150]列宁：《国家与革命》，20页，北京，人民出版社，1992。