[38]《马克思恩格斯选集》第1卷，137页，北京，人民出版社，1995。
[39]《马克思恩格斯全集》第46卷上，24页，北京，人民出版社，1979。
[40]《马克思恩格斯选集》第1卷，151页，北京，人民出版社，1995。
[41]同上书，152页。
[42]《马克思恩格斯全集》第48卷，163页，北京，人民出版社，1985。
[43]《资本论》第1卷，81页，北京，人民出版社，1963。
[44]同上书，814页。
[45]《资本论》第3卷，1034页，北京，人民出版社，1975。
[46]《资本论》第1卷，526页，北京，人民出版社，1963。
[47]《剩余价值理论》第3卷，57页，北京，人民出版社，1975。
[48]《马克思恩格斯全集》第3卷，73页，北京，人民出版社，1960。
[49]《马克思恩格斯全集》第46卷上，104页，北京，人民出版社，1979。
[50]同上书，172页。
[51]参见《资本论》第1卷，554页，北京，人民出版社，1963。
[52]《马克思恩格斯全集》第46卷上，104页，北京，人民出版社，1979。
[53]同上书，108页。
[54]同上书，110页。
[55]参见《剩余价值理论》第3卷，572页，北京，人民出版社，1975。
[56]《马克思恩格斯全集》第48卷，163～164页，北京，人民出版社，1985。
[57]《马克思恩格斯全集》第2卷，118～119页，北京，人民出版社，1957。
[58]《马克思恩格斯全集》第3卷，37页，北京，人民出版社，1960。
[59]同上书，42页。
[60]阿尔都塞：《读〈资本论〉》，48页，巴黎，1968。
[61]参见张异宾：《人类社会历史发展永远是一个自然历史过程吗？》，载《天府新论》，1988（1）。
[62]参见张异宾：《折断的理性翅膀——西方马克思主义哲学批判》，13页，南京，南京出版社，1990。
[63]我们发现，在布哈林所解释的历史唯物主义中，社会历史发展就是一个自然历史过程，所以社会不过是物的“集合体”，历史的运动则变成某种不以人的意志为转移的自我平衡—不平衡的自在过程，更可悲的是，他还以此去解释社会主义和共产主义的社会运动，这不能不说是对马克思的一种背离。
[64]《马克思恩格斯全集》第20卷，374页，北京，人民出版社，1971。
[65]同上书，671～672页。
[66]参见张异宾：《关于现代资本主义研究的科学基点的思考》，载《南京社会科学》，1990（2）。
[67]参见张异宾：《社会主义初级阶段经济发展是一个自然历史过程》，载《经济论坛》，1989（2）。
[68]本文为教育部重点科学研究基地重大课题“列宁的社会理论与当代社会主义实践”（编号05JJD710128）的阶段性成果。选自《哲学研究》，2007（10）。原标题为《从他性镜像到自主性思想空间的转换——列宁“伯尔尼笔记”研究》。
[70]参见凯德洛夫：《列宁〈哲学笔记〉研究》，377～378页，北京，求实出版社，1984；《论辩证法的叙述方法》，314页，北京，中国社会科学出版社，1986。
[71]这是拉康的概念。但在他那里，他者又有小他者（other）和大他者（Other）之分：前者为个人主体自我确立初期，对自我的镜像投射的存在论误认；后者则是整个语言符号系统对个人主体的质询性建构。
[72]克莉斯多娃（JuliaKristeva）1966年在《语言·对话·小说》一文中提出了“互文性”概念。她指出：“任何文本都是引语的镶嵌品构成的，任何文本都是对其他文本的吸收和转化。”
[73]《列宁全集》第55卷，151页，北京，人民出版社，1990。