绿衣
——天冷衣单念亡妻
【原文】
绿兮衣兮，绿衣黄里[1]。
心之忧矣，曷维其已[2]！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡[3]！
绿兮丝兮，女所治兮[4]。
我思古人[5]，俾无訧兮[6]。
絺兮绤兮[7]，凄其以风[8]。
我思古人，实获我心！
【赏析】
这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧诗歌中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱出来，却看到死者的衣物、用具或者死者所制作的东西，因此就又唤起刚刚处于抑制状态的悲伤，而又重新陷入悲痛之中。自古以来从这个方面来表现的悼亡诗有很多，但是流传下来的《诗经·绿衣》应该算是这类题材的开山之作。这首诗有四章，诗人采用了重章叠句的手法。综观全文，我们才能真正体味到包含在诗中的深厚感情，以及诗人创作此诗时的心情。
第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”诗人把亡故的妻子生前所做的衣服拿出来里里外外地看着，诗人的心情变得十分忧伤。第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相互呼应，描写诗人细心地翻看着这些衣服，自己也陷入了深深的思念之中。回想起妻子活着的时候，那情景历历在目，是他永远都无法忘记的，所以他的忧愁也是永远都无法摆脱的。第三章写诗人细心地看着衣服上的一针一线。他感到每一针、每一线都缝进了妻子对他的深深的爱。由此，他想到了妻子平时对他在一些事情上的规劝，从而使他避免了不少过失。在这其中包含着多么深厚的感情啊！第四章说到天气寒冷的时候，诗人还穿着夏天的衣服。因为妻子活着的时候，四季换衣都是由妻子为他操心的，那时的他是衣来伸手，饭来张口。可妻子去世之后，自己还没有学会照顾自己。直到实在无法忍受萧瑟的秋风侵袭，才想起寻找保暖的衣服，由此更加思念自己的贤妻，心中充满了无限的悲恸。“绿衣黄里”说的是夹衣，是在秋天穿的；“絺兮绤兮”则是指夏天穿的衣服。诗人应该是在秋季创作了这首诗。因为诗中所描写的场景是诗人将刚刚取出来的秋天的夹衣捧在手里反反复复地看着。人已经逝去，而为他缝制的衣服尚在。衣服非常合身，针线细密而精巧，使他更加感到妻子做的一切都合于自己的心意，这是其他任何人所无法代替的。所以，诗人对妻子的思念，以及失去妻子之后的悲伤，都将是无穷尽的。正可谓是“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗中之情深切而感人。
这首《绿衣》在中国文学史上占有非常重要的地位。晋朝潘岳的《悼亡诗》是非常著名的。在表现手法上，这首《悼亡诗》就是受到了《绿衣》的影响。如其第一首诗中“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝息何时忘，沉忧日盈积”等，其实就是《绿衣》第一、二章所表达的意思；第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单。岂曰无重纩？谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，其实就是《绿衣》第三、四章的意蕴。再如元稹的《遣悲怀》，也是悼亡诗的名作，其第三首诗中：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全部是由《绿衣》化出。由此可见《绿衣》一诗在表现手法上实为后代悼亡诗的开山之作。
悼亡诗在今天看来已经属于历史长河中的古典情怀。斯人已去，此情尤在。睹物思人，黯然神伤。两情依依，永驻心间。时间和空间都是难以永恒的，唯有经过时空打磨而积淀在心灵深处的情思，可以保留岁月的痕迹。
如今时空变换，岁月飞驰，紧张的生活节奏，令人眼花缭乱的花花世界，早已使我们的心灵变得十分粗糙、十分迟钝、十分轻浮、十分疲惫、十分健忘了。太多的**、无边的欲望，连上帝都快要忍耐不住了，更何况是凡胎肉体的俗人！人们裹挟着物欲、情欲、金钱，在强刺激的漩涡中作自由落体式的堕落。
当灵魂在无限膨胀的欲望中失落时，它所剩下的就只是一个轻薄的空壳了，再也没有任何内核，也容不下任何属于人的、属于心灵的内容。
魂兮归来，这是纯真心灵的呼唤。斯人已逝，但天堂之中仍然会有回应，回应这旷古的呼唤。天堂虽然遥不可及，但是心灵却是指向它的。有了这种指向，生命之舟也就有了停泊的港湾，不再随波逐流，四处游**。
悼亡是思念和眷恋堆积在心灵中筑起的一座圣殿，把生命中最真诚、最可贵、最理想的一切都供奉在圣殿之上，不仅是对亡灵的祭奠，也是为心灵建造一座丰碑、一个路标。
当人被变成一个没有生命、没有灵魂、没有自我的冷冰冰的螺丝钉的时候，当人被变成金钱和物欲的奴隶时，几乎不可能听到招魂曲，因为耳朵里剩下的只是单调且刺耳的机器刮擦声，以及红男绿女的嘻哈打闹声。
且将悲情寄诗篇
中国古代文学的文体纷繁复杂，按照清代著名文学家姚鼐在《古文辞类纂》里的分类，文体被分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。而悼亡诗无疑是属于哀祭一类的。哀祭类还可以分为哀辞和祭文，悼亡诗属于哀辞这一类。
悼亡诗并不是一种诗体，而只是文学作品种的一种泛类。最早以《悼亡》为题的文学作品，是晋朝潘岳的三首追悼亡妻的诗作，而历代的著名诗人如鲍照、韦应物、孟郊、元稹、李商隐、梅尧臣、苏轼、黄庭坚，一直到明代的于谦和清代的吴嘉纪、厉鹗等，都有悼亡诗流传于世。而考其源流，当以《诗经》中的《绿衣》、《葛生》、《黄鸟》三篇为奠基之作。