在月光世界里，中国人那根极其轻妙、极其高雅而又极其敏感的心弦，时常被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼和郁闷，一切的欢欣和愉快，一切人世间的忧患，一切的生离死别，仿佛都是被月亮无端招惹出来的。而人们种种的缥缈幽约的心境，不但能够借月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中得到。淡淡的月光世界不仅仅反映出人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心理构成。
咏月诗在古典诗歌中占有非常独特的地位，月亮可以说是古代诗人最偏爱的意象。以月圆比喻团圆，以月缺比喻离别；月亮被寄寓了丰富的内涵，思念家人，思念故乡，最具代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。还有的将月亮视为爱的象征：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流光不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷矣，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
……
——张若虚《春江花月夜》
张若虚一定是了解月亮的，更是了解人情，了解人心，了解人生的，在他的诗歌视野里，月与春这个时令，与江这种流质，与花这种色块，与夜这种氛围，相互缠绕，相互牵连，一切都是天成，一切都是为人的静心观照所设。
还有的将月亮作为纯洁无瑕的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人类心灵的纯洁，李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。
中国人的人生观是一种艺术的人生观。月亮作为一种物我两忘、契合天机的神秘启示物，参与了中国士大夫的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界。只有那江上之清风与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者的宝藏。
千百年来，悬于高天的一轮明月不仅照亮了神州大地的万里山河，也照亮了华夏无数诗人词人们的诗灵词感，使得他们笔下的月亮如同高空中的皎月一样，千秋永照，万古恒辉！
月亮就像是一颗清冷的泪，乡愁的泪。“露从今夜白，月是故乡明”，一生流离的杜甫写下这句诗时，一定“白头搔更短”，一定“凭轩涕泗流”，回首走过的路程，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，看到明月，便想起故乡，你是否也会觉得“月是故乡明”呢？不！只因为是故乡的月亮，只因为乡愁无时无刻不在萦绕。然而故乡在哪里？对杜甫而言，处处是故乡，又无处是故乡，只有把满腔乡愁寄托在月亮身上。
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
——张九龄《望月怀远》
对浪迹红尘的柳永来说，一弯残月便是其凄凉人生的写照，“杨柳岸，晓风残月”，一天清晨，醉酒的诗人醒来，看见杨柳拂岸，一弯残月若隐若现，只是不见了身边的知己，一种凄凉之感油然而生。
“任是无情也动人”这虽不是写月亮的，但是，写月亮也很合适。月亮是无情的，淡看万丈红尘中的人对着它如此爱，恨，痴，它始终无动于衷。任是人间沧海浮沉，人世变换，它也只循规蹈矩，该圆时圆，该缺时缺，不会因谁人、谁事而乱了方寸。
无意间想起有关月亮的漫画，几米的《月亮忘记了》，说的是有一天月亮失忆了，忘记了自己飘浮的本领，忘记了自己的责任，迷失在人间。从此不再升起，于是人们的生活被这种变化彻底打乱了……小男孩无意间遇见了月亮，他们成为了好朋友，一起玩耍，一起旅行。后来小男孩虽然舍不得他的这个朋友，却还是帮助月亮寻回了遗忘的记忆，于是月亮回到了天上。
看着小男孩牵着月亮到处玩耍的画面，带着月亮四处寻找记忆的画面，山林、草原、大海、楼顶、公园，一点点地寻回月亮失去的记忆，虽然辛苦，但有乐趣。
“生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？”
月亮的记忆慢慢地恢复，但它却再也无法回到男孩的家。月亮飘到窗外，看着熟悉的景物，着急地发出低沉的呜咽，男孩更是难过得俯在墙角大声哭泣。
“我守护如泡沫般脆弱的梦境，快乐才刚开始，悲伤却早已潜伏而来。”往往快乐的同时，悲伤也会悄然而至。我们无力阻止，就像我们无力阻止时间停滞一样，多么无奈！
月光天生让孤独的人更孤独，让失意的人更失意，让忧伤的人更忧伤，让凄凉的人更凄凉。
若没有这明月，不知唐诗宋词里要少了多少经典流传的作品呢！
若没有这明月，恐怕人生也无趣了。
然而有趣无趣，也终不在这月亮，关键是，在人们广袤无垠的心海上空，是否悬挂了一轮皎洁光明的月亮……