刘絜还有一个丑恶的心理，就是当自己的意见不被采纳的时候，他就恨不得自己的国家失败，皇帝死了他才高兴呢！再加上他无所忌惮的小人性格，就能干出篡改诏书的事，故意把军队引向失败。当他劝拓跋焘不要出击的时候，其用心是阻止皇上取得胜利，难怪拓跋焘之后每次提到他都要咬牙切齿了。
不过，刘絜的这种坏，并不稀奇，而是非常普遍。会议讨论，如果没有采纳自己的意见，而是采纳了别人的意见，我就乐见其败，这是非常普遍的心理。领导者如果不能分辨这种心理，就容易被误导，因为别有用心的人很多。大多数人，大多数时候，都有自己的用心，或者以自己的用心为主。所以才有“纯臣”之说。纯臣，就是毫无保留，毫无私心，一心为主的人。纯臣难得，崔浩也不是纯臣。所以皇帝不好当啊！
5二月十五日，北魏主拓跋焘抵达庐。
6二月二十四日，刘宋江夏王刘义恭进位为太尉，兼领司徒。
7二月二十五日，任命侍中、领右卫将军沈演之为中领军，左卫将军范晔为太子詹事。
8二月二十六日，立皇子刘宏为建平王。
9三月九日，北魏主拓跋焘还宫。
10三月十八日，北魏主拓跋焘派司空长孙道生镇守统万。
11夏，四月十一日，北魏侍中、太宰、阳平王杜超为帐下所杀。
12六月，北魏北部居民杀立义将军、衡阳公莫孤，集结五千余篷帐，向北逃走。朝廷派兵追击，在漠南追上，杀其渠帅，将其余的人迁徙到冀州、相州、定州三州为营户（军营户口，直属军方，生活比民户更苦）。
13吐谷浑王慕利延哥哥的儿子慕容纬世与北魏使者密谋降魏，慕利延将他处死。本月，慕容纬世的弟弟慕容叱力延等八人逃奔北魏，北魏封慕容叱力延为归义王。
14占领高昌，接受刘宋封爵河西王的沮渠无讳去世，弟弟沮渠安周即位。
15北魏入主中国以来，虽然颇用古礼祭祀天地、宗庙、百神，但是还延续他们过去的风俗，所祭祀的胡神很多。崔浩建议，只保留符合祭祀礼仪的寺庙五十七所，其余重复的及一些小神，全部撤销。北魏主拓跋焘听从。
16秋，七月十日，北魏东雍州刺史沮渠秉谋反，伏诛。
拓跋焘赞叹古弼为“社稷之臣”
17八月三日，北魏主拓跋焘在河西打猎，尚书令古弼留守。拓跋焘下诏，命古弼将肥马拨给打猎的骑兵，古弼全部给弱马。拓跋焘大怒说：“笔头奴敢裁量朕！朕还台，先斩此奴！”古弼的头长得尖，所以拓跋焘说他像个笔头。古弼的官属惶怖，害怕被连坐诛杀。古弼说：“吾为人臣，不使人主沉迷于游猎，这是小罪；不防备，不准备，万一发生事变，让军事物资短缺，那才是大罪。如今蠕蠕方强，南寇未灭，吾以肥马供军，弱马供猎，为国远虑，虽死何伤！况且这都是我自己的主张，和你们没关系，诸君无须担忧。”
拓跋焘听闻，叹息说：“有臣如此，国之宝也！”赐给古弼衣服一套，马二匹，鹿十头。
有一天，拓跋焘又在山北打猎，猎获麋鹿数千头。下诏给尚书，征发牛车五百乘以运之。诏使已去，拓跋焘对左右说：“笔公必定不给我牛车，汝辈不如自己以马运送。”于是出发。走了一百余里，收到古弼奏表说：“如今秋天谷穗已经金黄下垂，桑麻、大豆满布原野。猪鹿窃食，鸟雁侵费，风雨所耗，早上收割比晚上收割能多出三倍。请暂缓运鹿，先保秋收。”拓跋焘说：“果如吾言，笔公可谓社稷之臣矣！”
【华杉讲透】
拓跋焘赞叹古弼为“社稷之臣”，这个词想必大家都很熟悉。但是，这个词怎么来的，背后有什么样的思想，则几乎失传了。社稷之臣，源自孟子。孟子把臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人。
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。”
最低下的一等，是事奉国君个人的，事君之臣，皇上让干什么就干什么，好事坏事都干。
在干坏事方面，还分两等，“长君之恶”和“逢君之恶”。长君之恶是什么呢，是君有过，你不能谏，那就助长了他的恶。逢君之恶呢，更坏，君有过未萌，想干点坏事，但还干不出来，因为有良知，知道这样不对啊！这时候呢，你体贴地编出一套理论来，让他理直气壮地去干，这就是逢迎上去，把他送上邪路，逢君之恶。
比事君之臣上一等的，是社稷之臣。他不是国君之臣，是社稷之臣，以安社稷为己任。小人之务悦其君，大臣之计安社稷，皆眷眷于此而不能忘也。
张居正说，小人悦君，是为自己谋身，谋富贵。大臣安社稷，是谋国，谋功名。谋国之臣，一则匡正君王，务使君德无阙，保国运于荣昌；二则济弱扶倾，务使民心不摇，而奠邦基于巩固。以一身任安危之寄，决大疑，戡大难，而劳怨不辞，以一身当利害之冲。事求可，功求成，而险阻不避，殚精竭虑，眷眷焉唯社稷之安是图，必社稷安而后心始安，就如小人务悦其君一般，没有一刻一息能放松释怀。他的志向在于功名，专注在于报国，富贵不足以累其心也。
拓跋焘说古弼是社稷之臣，这就恰当了。
但是，还有更上一等的。孟子说，社稷之臣固然忠正，但他的格局，也不免为一国之臣，还有更上一等，叫“天民”。民，没有官位就叫民。天民呢，是能全尽天理之民，其人品既高，自任甚重，固然也想大有作为，但是，因其重道之心，若不能行道，他必不肯轻易一试。如果不到兴道致治的时机，一般的功名不在他的眼里，宁肯遁世读书，也不参与政治，没世不为人知，也不后悔。
天民，是上天之民，不是一国一君之民，必能全尽天道，他才出手，不能全尽天道，他就不参与了。其人品之高，又更甚于社稷之臣。
不过，天民还不是最上一等，为什么呢？天民虽然要以道济天下，全尽天理，但毕竟还要计较出不出山、出不出手。最上还有一等，叫“大人”。什么是大人，大而化之之人，就是大人。大而化之，不是大大咧咧，是其道之大，把全天下都教化了，化育天下。大人身修道立，只是自尽正己之功，而德盛化神，其感化人之速，上而正其君，而不必形之讽议，下而正其民，而不必申之禁令。其功在社稷，但他又没为社稷操劳；其道济天下，而他也无意于行藏之迹。这就是大而化之的大人！
大人，是端正了自己，天下万物，君臣上下，就都随着他而端正的人！就是《易经》里所谓“见龙在田，天下文明”。
谁是大人呢？孔子是，孟子是，耶稣也是，特蕾莎修女也是。
18北魏主拓跋焘派员外散骑常侍高济来刘宋报聘。
19八月六日，刘宋皇帝刘义隆任命荆州刺史、衡阳王刘义季为征北大将军、开府仪同三司、南兖州刺史；任命南谯王刘义宣为荆州刺史。
当初，皇帝认为刘义宣没有才干，所以不用他；会稽长公主屡次替刘义宣说话，皇帝不得已，这才任用。先赐中诏，教导他说：“师护（刘义季）在荆州时间已久，上表要求回京，如今我批准他的请求，由你去替代他。师护虽然没有什么特殊的功勋，但是洁身自好，勤俭节约，待人诚恳，不欺凌群下，所以声著西土，为士庶所安，舆论都不认为他会调动。这次调换，也是因为你与师护同一辈分，想要让你们各试其能。你去之后，如果有一事做得不如师护，既伤害荆州人民，又让我承担换人不当的责任。交代给你的事，都不难做到，不要让人议论纷纷！”刘义宣到了荆州，发奋勤政，政事也都办得不错。
八月十八日，会稽长公主去世。
20北魏归义王慕容叱力延等请求北魏出师讨伐吐谷浑王慕利延，北魏主拓跋焘派晋王拓跋伏罗督诸军出击。
21九月十二日，刘宋朝廷任命沮渠安周为都督凉、河、沙三州诸军事，凉州刺史和河西王。
22九月十五日，北魏主拓跋焘进入漠南，准备袭击柔然，柔然敕连可汗远遁，于是停止。敕连不久去世，儿子郁久闾吐贺真即位，号称处罗可汗。
23北魏晋王拓跋伏罗抵达乐都，引兵从小道袭击吐谷浑，挺进到大母桥。吐谷浑王慕利延大惊，逃奔白兰，慕利延哥哥的儿子慕容拾寅逃奔河西。北魏军斩首五千余级，慕利延的堂弟慕容伏念等率一万三千篷帐投降北魏。