七月二十九日阴
估计是天皇觉得比起我的私生活来果然还是重修大德寺更重要些，所以他最终还是同意了我住回酬恩庵的条件。
于是我就过上了白天去大德寺上班，晚上四处跟那些有钱人吃饭喝酒顺便筹钱，深夜回到酬恩庵睡觉的日子。
其实这种生活倒也不错，很平和，很快乐，而且手里的钱也一天天地多了起来，大德寺的伽蓝工程也随之开工了。
只是没想到这平静还没熬到半年就又被打破了。
今天传来了一个消息——7月26日的时候，富樫政亲被一群农民给打了城池，险些死于乱军之中。
富樫政亲是加贺国（石川县南）的守护大名，说真的，自应仁元年（1467）畠山家那俩活宝闹事以来，虽然走卒百姓跟着遭殃死伤无数，可上头那些个大人物，却仍旧安然无恙，这回居然直接就差点死了一个诸侯，而且还是被一帮泥腿子给闹腾的，这一时间真是举国震撼，全民热议。
我是一早去大德寺听到的消息，本来也没觉得在意，反正天天死人，诸侯的命和老百姓的命没甚区别，打仗打得太激烈没抗住被打死了而已，又有什么大不了的。
于是便随口问了一句，是被谁给逼成这副要寻死的德性的？
结果答案让我虎躯一震：“幸千代。”
此人我见过，他是本愿寺莲如的高足。
在我多方询问之下，这才明白了整桩事情的来龙去脉。
话说莲如自从在吉崎开了道场之后，本来是想给他外甥报那夺地之仇的，只因为那朝仓家势大，无法在越前很理想地发展，所以就留了一部分弟子下来稳固根据地，自己则带着更多的徒子徒孙跑去了加贺开辟新市场。因为加贺管得比较松，再加上那地方穷人也多，所以很快就获得了巨大的成功，虽然一向宗在加贺国的道场一般都是位于深山老林里面，但每每开讲，都是人山人海座无虚席，去晚了连屁股都没地方放。
这种近乎爆炸性的人气，终于引起了当地政府的注意，统治加贺的富樫家生怕本愿寺的一向众教徒每天又是集会又是游行的闹出什么乱子来，所以亲自派人找到了莲如，说要求他别这么折腾，做人安分一点好，你给我安心，我让你太平。
莲如满口答应，真心表示自己愿意太平度日。
其实我很明白，那家伙是个本分人，尽管腹黑，但还不至于到杀人放火的地步，更何况出身又这么高贵，而且还淡泊名利，怎么可能有非分之想？
同时，他也是个明白人，他知道和其他佛教门派相比，一向宗最大的不同点就是拥有着为数众多的底层信徒，这些人名义上说是老百姓，但真的闹将起来，那就是洪水猛兽。所以莲如曾三令五声要求信徒们要好好做人，并且还制定出了相关条文来约束他们，大致有五条，分别是不要违抗地方政府；要按时交纳公粮；不要诋毁其他佛教门派；要恪守仁义礼信；在宣教的过程中一旦听者表现出不想听的表情那就赶紧停止，不要强行。
问题在于，说是这么说没错，但真做起来确实有难度，毕竟人多嘴杂想法也多，指不定出一两个异类，再加上那帮北方农民本身就好煽动，所以在北陆地区经常发生一向宗教徒和当地领主相抗衡的武力冲突。尽管莲如一再强调“不要与王法作对，不要抵抗政治权力，无时无刻不将佛法放于心中”等言论，但根本就没用，一向宗的信徒们不但继续和领主对抗，到最后还发展成了有组织有分工的团体，纷纷展开抗税，反徭役等一系列农民运动。
这些事儿都让莲如感到非常奇怪，因为在他印象里，自己的那帮农民徒儿们虽然勇猛善战破坏力极强，可普遍都没什么脑子，给根杆子就能上树，怎么就会发展到这等有组织有纪律的田地？
渐渐地他才发现了这其中的奥妙：出去斗殴的是农民不假，可带领这帮农民搞暴动的，却居然都是自己的正规弟子，也就是正儿八经的净土真宗和尚。
这群人在长年累月和农民的接触中，认识到了农民阶级的纯朴性，并且非常聪明地想到了利用农民来达到自己的某种私欲，比如先让农民搞一揆，然后装作调停人和领主去谈判，在谈判中收取一些好处；或者干脆就不用谈判了，直接让暴动起来的农民把领主给赶走，然后自己成为新领主；等等等等。