波希米亚
与塞尔维亚人和克罗地亚人相类似，同期的西斯拉夫人也进山了。
当时相对比较开化的潘诺尼亚草原、匈牙利草原，一直到瓦拉几亚平原和多瑙河下游平原，已经成了草原游牧民族的狩猎场。日耳曼人西迁，斯拉夫人进山，都是审时度势的明智之举。
传说中西斯拉夫人建立的第一个政权叫作萨摩公国，当然对这段历史我们存疑，在这里并不采信这种说法。能够确切证明存在过的第一个西斯拉夫人建立的政权，应该被叫作“大摩拉维亚国”（GreatMoravia），当然也有一些史学家信口开河，给这个国家命名为“大摩拉维亚帝国”（GreatMoravianEmpire）。这样标新立异的讲法，已经纯粹属于史学界的行为艺术了。
大摩拉维亚因中欧地区的摩拉瓦河（MoravaRiver）而得名，摩拉瓦河是多瑙河的主要支流之一，发源于苏台德山区。与我们前文提到的多瑙河重要支流蒂萨河相比，摩拉瓦河更加靠近多瑙河的上游。在摩拉瓦河的冲击之下，出现了一个面积很迷你的摩拉维亚平原，同时在摩拉瓦河注入多瑙河之前，它也成了今天斯洛伐克与捷克，斯洛伐克与奥地利之间的界河。
大摩拉维亚的名字虽然起得响亮，但存在的时间并不长。
大约在公元8世纪中期建国，到了公元906年的时候，就稀里糊涂被南部游牧民族灭国了，立国总共不到一百年。其间那个曾经发明了西里尔字母的西里尔传教士，还曾经到斯拉夫人的部落传递上帝福音。但西里尔前脚刚走，日耳曼人的天主教传教士，就驱逐了来自东部教会的宗教势力。由此开始，西斯拉夫人开始慢慢接受天主教的引导。
据说在大摩拉维亚国崩盘之前，从这个国家的疆域内，分出了一个叫作波希米亚（Bohemia）的小政权。这个波希米亚恰好就符合了我们之前的推论，为了躲避在一马平川的平原上所向披靡的游牧民族，西斯拉夫人也进山了。
波希米亚所处的这座“山”，跟连绵起伏的巴尔干群山有所不同。
这个地方相当于是一个群山环绕的盆地，这个盆地我们称之为“波希米亚高地”（BohemianMassif）。打开一张地图来看，波希米亚高地周边的四个方向上，恰好分别有一条山脉阻隔盆地同外部的联系，形成了一个完全独立的地理人口单元。这个地理人口单元，在几何学上形成了一个相对比较完美的平行四边形。平行四边形的四条边包括，西北方向上的厄尔士山脉（Erzgebirge），东北方向上的苏台德山脉（Sudetes），西南方向上的舒马瓦山脉（Sumava，或者叫波希米亚森林），以及东南方向上的波希米亚-摩拉维亚高地（Bohemian-Mhlands）。四条山脉环抱中的波希米亚高地，降水充沛，土地肥沃，矿藏丰富，是一块位于中欧的风水宝地，当然也具备了非常好的安全属性。
其实波希米亚的地形特点，有点类似于我们在前文提到的达契亚核心区所在地——特兰西瓦尼亚高原。只不过一个是平行四边形，一个是等边三角形。波希米亚的这个天然地缘结构，在冷兵器时代几乎是一个完美的存在。在中国拥有如此完美地缘结构的地区，有关中平原、洛阳盆地、四川盆地等，几乎都早早地诞生了十分辉煌的文明。
波希米亚也不例外。
最早占据这块西方明珠的族群，是早期凯尔特人中的一支——波伊人（Boii）。波希米亚这个古地名，就是因为波伊人而得名。那么最早为波希米亚命名的，则是罗马历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》。后来风水轮转，趁日耳曼人大迁徙之际，西斯拉夫人又进入了波希米亚地区。他们重新为这个波希米亚进行了命名，起了一个非常斯拉夫话的名字——捷克。在此后的很多年中，捷克语中的“捷克”（Czechia）与“波希米亚”（Cechy）几乎是同义词一样的存在。
然而，说了这么多好处，再说说缺点吧。
波希米亚这块地理人口单元的绝对体量，有点太小了。尤其同它周边几个板块相比的话，比如西边的中德山地，那里生活着说日耳曼语的德意志人；北边一望无际的波德平原，从西到东日耳曼人和西斯拉夫其他兄弟部落一字排开；南边沿摩拉瓦河南下又是一片天广地阔的多瑙河中游平原，那地方在中世纪早期，也只有游牧民族的匈人、阿瓦尔人以及后来的马扎尔人才能够横行无忌。
唯一让波希米亚稍感欣慰的是，它的体量看起来还是稍强于东边那个西斯拉夫好兄弟——自称拿到了崩盘之后的大摩拉维亚正统的尼特拉公国（PrincipalityofNitra），也就是后来现代的斯洛伐克。
正因为如此，自从波希米亚脱离大摩拉维亚单飞之后，西斯拉夫人在波希米亚高地这个天然屏障的掩映下，小步快跑地进入了他们梦想中的高速发展期。但好景不长，西斯拉夫人崛起的年代，恰好遇到了他们的西邻东法兰克王国大整合大洗牌的整合期。
只能说，生不逢时。
公元950年，德意志民族皇帝奥托一世东征波希米亚，把波希米亚捆绑纳入了神圣罗马帝国的传统势力范围之内。当时的波希米亚，并没有任何正式的封号或者爵位，然而即便如此，奥托一世依然把波希米亚称之为一个“公国”，而把波希米亚的斯拉夫领袖称之为“公爵”。很显然，跟神圣罗马帝国也就是东法兰克王国的一众邦国相比，波希米亚充其量只是个野生的公国。不过自从有了奥托一世的正式定义，波希米亚人反而自顾自地把“波希米亚公国”（Duia）这个旗号打了出来。在此基础上，就连之前领袖们所在的家族，也鸟枪换炮成了“普舍美斯王朝”（PremyslidDynasty）。
五年之后。
奥托大帝带着波希米亚公国的仆从军，在“莱西费尔德战役”（BattleofLechfeld）中大破马扎尔部队，此一战挡住了马扎尔蛮族进入德意志地盘的战略企图，也让奥托一世在德意志世界青史留名。而波希米亚，也从此奠定了自己在神圣罗马帝国诸邦中的江湖地位。
在此之后的一段时间内，波希米亚夹在了崛起中的波兰人与日耳曼人之间，被反复争夺不休。关于波兰人的那点事，我们之后还会讲到。然而虽然同属西斯拉夫民族，波兰人在欧洲史上对波希米亚的影响力，却未见得比日耳曼人高到哪里去。波希米亚恰好处在日耳曼与斯拉夫两大板块的交界处，这决定了这块地区在千余年民族发展史中的尴尬地位，当然也决定了近现代捷克民族的终极走向。
公元1085年，波希米亚弗拉迪斯拉夫二世（VratislavII）自称国王。而紧接着在随后的公元1086年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世（HeinrichIV）也授予弗拉迪斯拉夫二世以波希米亚国王的称号。从此波希米亚公国正式改名为波希米亚王国，而波希米亚也从此成了神圣罗马帝国神圣不可分割的一部分。
公元1157年，腓特烈一世正式将“神圣”两个字加入帝国名称，神圣罗马帝国这个称呼以官方形式予以固化。
故事发生到这里，原本还是一个十分不错的正剧剧本。
然而，我们都忽略了，波希米亚人也忽略了，他们本来就是西斯拉夫人的国家，如今却天天和一帮日耳曼人混在一起。这样的结合，果真就幸福美满吗？
我们从根本上来讲。
我们知道，法兰克人的封建化是依靠了教会土地制、罗马隶农制，外加上蛮族原始公有制。三种作用力综合效应，最终产生了早期的西欧封建制。法兰克人东扩之后，他们一方面需要利用军事压力占据大量领土，另一方面为了方便统治，就必须要强推封建化。那么这个封建化，跟当初法兰克人在他们的龙兴之地是完全不同的。
当初罗马帝国的高卢行省，已经是一个基本上文明化的区域了，通俗拉丁语也一直传承到现在，形成了今天的法语。然而，在莱茵河以东的前蛮族区域，法兰克人虽然可以靠军事优势占据这一地区，但原有地盘上的蛮族如何封建化呢？别说封建化了，文明化怎么办？
所以，法兰克贵族的东征，就必然要依靠原有德意志贵族的力量进行有效行政，最起码在最开始是必须要这么干的。其次，单靠军事和政治手段并不完美，依然要结合天主教会的力量进行东扩。所以，不同于高卢地区的封建化，德意志地区的封建化，依靠法兰克贵族政治外加德意志贵族分权，最后再辅以天主教会。所以在这个过程中，原始公有制，部落民主制，德意志贵族地头蛇做派，都被相对比较完美地继承了下来。尤其是对比原高卢地区的西法兰克王国，更是如此。
法兰克贵族、德意志地头蛇、天主教教会三者力量交互作用，最终决定东法兰克王国以及此后神圣罗马帝国的政治走向。
所以，千万不要觉得德意志人民的民主土壤有多么深厚，民主传统有多么悠久。从东法兰克王国开始消化德意志地区，一直到神圣罗马帝国最后形成一堆松散的小邦国政治联合体，这是各个政治派别互相角力的最优解，是没有办法的办法，妥协到没有退路的妥协。
当东法兰克人，或者说德意志人的东扩到了波希米亚的时候，问题又出现了一个截然不同的升级版本。
波希米亚人的基本盘是西斯拉夫人，无论从种族还是语言上，都属于跟日耳曼人迥异的一个群体。而且早期波希米亚或者说大摩拉维亚，是东罗马帝国基督教会的传教地盘，还没有轮得上罗马教皇的天主教说了算。
而且关键是，比起早期德意志人的部落形态为主，波希米亚地肥水美，早早就沐浴了文明的曙光。波希米亚的半封闭式的地理形态，相对比较稠密的人口保有量，这些都是西边的日耳曼部落所无法比拟的。
即便是武功赫赫的奥托一世征服波希米亚，他也没有办法直接将这样一块土地，用之前最简单粗暴的方式进行封建化和日耳曼化。人类历史上，无数次落后文明对先进文明的征服，大多数情况下都是以落后文明的融入甚至消失为代价。即便是想跳出这个死循环，往往也需要落后文明付出非常大的代价，况且杀人屠城，赤地千里，这事一时之间对谁都没好处。这一点，有时候并不以蛮族本身的个人意志为转移。
所以，奥托一世默认波希米亚是一个公国，并且希望能够让波希米亚保留原来“公爵”的情况下加入德意志民族联合体，其实是一种权宜之计。这种计划是先把波希米亚纳为附庸国，之后再慢慢封建化，慢慢日耳曼化，那么在此之前，可以让波希米亚保持一个相对独立的状态。只要波希米亚承认奥托一世的宗主地位，年年进贡，岁岁来朝，这又有何不可呢？