孟子：“厨房里有肉，马厩里的马吃得膘肥体壮，而百姓却面带饥色，野外有饿死的人，这如同是放任野兽去吃人。野兽吃人尚且令人憎恨，国君作为百姓的父母，自己治理下的百姓处于生死边缘，国君的意义何在？”
稍微有点理智的人都能听明白，孟子是在炮轰魏惠王。
如果这是在魏惠王年轻的时候，孟子早就被砍了。可现在的魏惠王已经是一位彻底失败的垂暮国君了，他只想在临死前给自己一次救赎，救救这个千疮百孔的魏国。
魏惠王听后，长叹了一口气。
“魏国曾是天下最强大的国家，到了我这一代，在东面被齐国打败，太子战死；在西面被秦国侵吞了七百里疆土；在南面被楚国羞辱。我很愧疚，我想替死去的将士洗刷屈辱！”
孟子：“如果大王能施行仁政，轻徭薄赋，减轻刑罚，重视农耕；青壮年能学习孝悌忠信，在家孝敬父兄，在外侍奉长者，即使手里拿着木棒，也能打击秦、楚两国的重装步兵。有的国家压迫百姓，让百姓家人受苦受难，大王可以去讨伐他们，必然没人敢对抗您！所以‘仁者无敌’，希望大王不要犹豫！”
魏惠王听完后如醍醐灌顶，原来这世界上还有不需要打仗就能让国家富强的方法啊！
虽然魏国衰落，但好歹是七雄之一，瘦死的骆驼比马大。孟子仿佛看到了自己推行仁政的希望。
可惜，就在孟子来到魏国的第二年，魏惠王死了。
魏惠王死后，魏襄王继位。
孟子第一次见到魏襄王时，就感觉眼前的这位大王，一点儿君王气质都没有，一看就是不靠谱的人。
新继位的魏襄王跟他父亲一样，对魏国的局势忧心忡忡。他对孟子说的第一句话，就抛出了一个宏大的问题：
“天下能安定吗？”
孟子愣住了，自从周天子东迁洛邑以来，天下乱了数百年，从未安定过。不过他思索了一会儿，回答道：“统一就能安定！”
魏襄王惊愕了，现在魏国不被他国揍就已经谢天谢地了，孟子竟然提到了统一天下，难道孟子手里有让魏国开挂逆袭的方法吗？
“谁能一统天下？”魏襄王急忙问道。
孟子：“不喜欢弑杀的人就能一统天下！”
一统天下，对于战国众多诸侯来说，就是个遥不可及的梦。敢做这个梦的国家，也就秦、楚、齐三个重量级大国。孟子认为，在乱世之中，百姓惨遭屠戮，他们都渴望施仁政的国君，如果这样的国君出现，必然民心归顺，实现天下一统。
现实总是让理想主义者啪啪打脸，就在孟子说完这句话的一百年后，虎狼般的秦国如同压路机一样，灭了六国，一统天下。
表面上看是孟子错了，秦国使用武力实现统一，可秦帝国只存在短短十余年，便灰飞烟灭。
用汉代才子贾谊的一句话来解释秦帝国灭亡的原因：“仁义不施而攻守之势异也！”
理想主义者在现实社会中，看似在做以卵击石的傻事，可是在漫长的历史长河里，他们却是胜利者，其思想化为亘古不变的真理。
孟子是一位清高的人，他看不上的人，一刻也不愿多交。
很快孟子和弟子的车队浩浩****地离开了大梁城。
大梁城位于中原腹地，曾经魏惠王造的天子之都，经历多次战火，变成战区房。中原在诸侯眼中是一个肥美之地，更是适合打仗的战场。孟子一路上经常看见曾经战火纷飞的战场遗址，多少破败的城市，多少白骨兵器**在蔓草之中。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。多乱的世道呀。
孟子发出了对时代的怒吼。
“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒！（天子不仁不能保全四海；诸侯不仁不能保有国家；卿大夫不仁不能保有宗庙；士人与庶民不仁不能保有自身性命。如今憎恶死亡却喜欢干着不仁的事，如同厌恶酗酒却偏要喝酒。）”
天下必须靠仁义才能一统，而符合条件的，孟子想来想去也只剩齐国了。
秦国如同豺狼虎豹一样，楚国又崇尚道家，而齐国开放包容，国力昌盛，正是自己思想的最好试验田。更重要的是，和孟子不对付的齐威王已死，现任齐宣王是一位雄心勃勃的国君，也礼贤下士。
就去齐国吧！