楚顷襄王一继位就任命自己的弟弟子兰担任令尹，子兰曾极力劝说老爹楚怀王前往秦国诈骗窝点。
前任老板陷入诈骗窝点不能脱身，屈原极其愤恨子兰，想把楚怀王迎回来。
子兰清楚地知道，前任老板一旦回来，现任老板就该下课了。于是子兰向楚顷襄王告屈原的状。
令尹子兰：“决不能让老爹回来，老爹的死党也要赶走！”
楚顷襄王：“迁屈原于江南！”
“迁”的性质就严重了，开除公职，流放外地。
别人的官是越做越大，而屈原是直接把编制整没了。更要命的是，他此去的江南那可不是我们印象中的江南。
我们印象中的江南那是鱼米之乡，遍地美女。可是屈原要去的楚国江南，就是现在的湘西。湘西当时属于楚国的黔中郡，盘踞在秦国蜀郡的秦军对黔中郡一直虎视眈眈。黔中郡也有彪悍的蛮夷。
与其说屈原是去流放，不如说是去开荒打野，随时有丢命的危险。
流放的路上，屈原渡过江水，途经溆浦山，望着四周国家5A级原始丛林，他写下了一首《涉江》。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
（到了溆浦之后我彷徨不前，不知道下面该怎么走。）
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
（树林幽深阴暗，这里是猿猴的居住地。）
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
（险峻的高峰遮住了阳光，山下由于雨水而阴暗潮湿。）
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
（雪花漫天飞舞，乌云迷雾挡住了屋檐。）
屈原流放湘西几年之后，公元前296年，屈原听闻楚怀王客死在秦国的消息。
楚怀王对屈原有知遇之恩，屈原也把自己的一生托付给了楚怀王。
君王死了，按照传统得举行招魂仪式。
提到招魂，千万别联想成恐怖片。如果你看过韩国古装剧，国王一死，太监就要爬上屋顶，拿着死去国王的衣服，大喊“上位复”，意思是国王赶紧活过来。这就是一种招魂仪式，而且是跟咱中国学的。
人断了气，不一定是真死，也有可能是假死。古人为了能让人活过来，就得搞招魂仪式。
在古人眼中，人是由魂与魄组成的。魂是精气，魄是肉体，魂一旦离开人，人只剩下躯壳。所以一定把魂给召唤回来。
招魂的时候就需要专用工具，俗称“招具”，而竹子做的小箱子“箧（qiè）”就是专门的招具。《招魂》中的箧非常华丽。
“秦篝齐缕，郑绵络些。”
（箧用的是秦国的竹子、齐国的线、郑国的罩网做笼衣。）
巫师把死者的衣服装在箧，然后招魂，把招来的魂附在衣服上，然后再把衣服盖在死者身上。如果死者还没有复活，那就真的死了。
楚怀王死在秦国，屈原写了《招魂》算是缅怀自己曾经的老板。
楚国君臣似乎都把屈原忘了，屈原在楚国南方边境荒野求生十余年，这是对人毅力的极大考验，创作伟大的诗歌成了屈原活下去的动力。
到了公元前278年，62岁的屈原听闻郢都被秦国攻陷的消息，他彻底被击垮了。
郢都是他的故乡，更是他的精神家园。他在那里学习、成长，获得创作的灵感。他所创作的楚辞是楚人文化的瑰宝，而楚人文化的根基则深深扎根于拥有数百年历史的郢都。
郢都没了，楚人的根就没了，没有根的楚人，就成了一群四处漂泊的流浪汉。
悲痛至极的屈原，写了《哀郢》。
其中一句“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。
（鸟儿最后还是会飞回自己的故乡，狐狸死的时候会把头朝向自己的故乡。）