王与霸
荀子离开秦国后，此时已五十岁左右，他顺道回了趟赵国，想去老家看看，这么多年漂泊在外，一直没回去过。
回到家乡后，荀子受到赵孝成王的礼遇，他打算在邯郸住上一段时间。可是真不巧，没两年就爆发了规模宏大的长平之战，接着又是惨烈的邯郸保卫战。
几年间，荀子看见无数年轻人奔赴长平，有去无回。更看到无辜百姓在被围困的邯郸城中活活饿死。
人的生命在战争中轻如鸿毛，活着的人也并不幸运，他们遭受着苦难的煎熬。
作为一名思想家，残酷的现实让荀子一直在反思。
现实怎么了？
孔子期望的王道政治适合现实吗？
适合现实的政治究竟是什么？
经过一路的血与火的洗礼，荀子悟出了两个字：霸道！
现实是冷酷无情的，国家与百姓能存活这是第一位的。
孔子期望的王道政治遥不可及，它仅适合太平盛世。
只有霸道才符合战乱的世道，才能拯救百姓于水火，才能让国家不被侵扰。
“用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”
统治者，树立礼义就可以称王于天下，树立信用就可以称霸天下，玩弄权术会死得很惨。
在荀子心中，王道是最高的政治理想，霸道是现实的政治追求，而为了国家利益玩弄权术欺骗他人，这是最不要脸的！
“上可以王，下可以霸。”是荀子在乱世之中给君主开的一剂药方。
君王最好能实现王道，如果实现不了，实现霸道也是可以的。言下之意，王道政治太难实现了，能实现霸道就不错了。
其实荀子的这一思想也好理解，老师教育学生，都想追求素质教育，希望把学生培养成德智体美劳全面发展的孩子。的确，有的孩子多才多艺，琴棋书画都会。可是现实是文化课分数很大程度上决定孩子一生，考试分数不行，连门槛都达不到，哪怕孩子素质再高也没有用。所以越往后，老师越看重学生的成绩，这也是对学生负责。
人的一生无时无刻不感受到理想与现实的落差，而儒家里能正视现实的只有荀子。
孟子是一个理想主义者，他对霸道极其排斥。他曾说过“五霸者，三王之罪人也。（春秋五霸在上古的三位圣王大禹、商汤、周文王面前，就是罪人。）”
荀子却对霸主给予肯定，他说齐桓公虽然不正经，但是却把国家交给管仲管理，任用贤能，让国家强大，不被别人欺负。齐桓公是值得称道的。
霸道的思想，让儒家在治国方面有了一个可实施的目标。
荀子非常反感儒家里的一些人张嘴就是上古的尧舜禹，都死了上千年的人，见都没见过，鬼知道是真是假，就说要学习他，还美其名曰“法先王（效法古代贤明的君王）”。
荀子认为很多离现今很近的君王，他治理国家的经验是可以效法的，这就是“法后王”。
不断完善自己学说的荀子，逐渐成了儒家的另类。但在他眼里，其他人都是假冒伪劣，只有他才能扛起“儒家正宗”的招牌。
儒家的内战正式打响。
内战的激烈程度往往超过外战。
儒家开山老祖是孔子，他的老大地位无人撼动。于是第二把交椅的争夺就相当激烈。荀子认为自己应坐第二把交椅，与荀子竞争最激烈的孟子，则成为他炮轰的对象，甚至连子思也没能幸免。
要知道，子思是孔子的孙子，他的老师是曾参，他弟子的弟子是孟子。
没错，荀子是要打击思孟学派。在他眼里，这些人歪曲了孔子的思想。
“略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而祗敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其非也，遂受而传之，以为仲尼、子游，为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。”
这段话的意思如下：
你们这些自诩儒家弟子的人，天天喊着让人学习上古贤明的君王，你们见过他们长啥样吗？见过他们怎么治国理政吗？你们自以为才华横溢，博古通今，还搞出了五行学说，这玩意晦涩难懂，不合礼法，你们还说这是孔子的言论。对此学说，子思倡导、孟轲附和。天底下那些愚昧无知的儒生不知道其中的错误，也跟着学。以为是孔子及其弟子的学说。子思、孟轲是儒家的大罪人。
打完了思孟学派，荀子继续扩大打击面，把孔子的三位著名弟子子张、子游、子夏通通骂作贱儒（下贱的儒者）。
讨论学术可以，人身攻击就过了。都说年少轻狂，可是荀子一辈子都很狂。这样的性格很容易得罪人。