飞蛾扑火：皇帝的自杀式政变
自从被扶上皇帝宝座那刻始，曹髦就知道，高墙大院之内看似宁静，实则杀机四伏。皇帝看似是世界上最棒的职业，有无上的权力，有成群的美女，然而，细数中国皇帝史，悲惨的皇帝不在少数。用战战兢兢、如履薄冰、如临深渊来描述曹髦登基时的心情也许是合适的，因为他眼睁睁地看着前任皇帝曹芳被无情地赶下宝座、扫地出门。曹芳被黜，是因为他脑海中有政变的念头，只是有贼心没贼胆，事没成反而失业，被司马师给开除了。
如果能立一个木偶为皇帝，司马师会毫不犹豫扛一尊木偶置于大殿之上，他着实讨厌会说话的木偶，因为会说话，意味着有思想。而人有思想，就有威胁，皇帝有思想，就有危险。司马师希望曹髦是一尊没有思想的木偶。
然而他错了。
曹髦上台后，毌丘俭、文钦的叛乱迅速爆发。尽管司马师只用了几个月便把叛乱镇压下去，但战争刚刚结束，他也因为眼伤复发而死，权力的大棒从司马师手中传到司马昭手中。这时皇帝曹髦突然下了一道诏令，以东南叛乱刚刚平定为由，令司马昭留镇许昌监督四方，大军则返回京师洛阳。起初司马昭并没有发现这道诏书背后的良苦用心，智囊钟会一针见血地指出，天子乃是要架空司马昭，削其兵权。司马昭如梦初醒，吓出一身冷汗，于是置诏令于不顾，亲率大军回朝，完全把朝廷控制在手中。
这件事后，司马昭不能不对曹髦严加监控。
爪牙们不断地把侦察到的消息报告给司马昭，司马昭听了这些汇报，愈发感到问题棘手。因为这位皇帝实在不愿意当木偶，而且他的智力水平要远远高于同龄人。比如说，他到太学去与一帮老学究谈论《易》《书》《礼》等儒学经典。太学是当时的最高学府，相当于现在的国立大学，老学究相当于教授专家，皇帝跑去跟他们探讨学问，至少说明他勤学上进，不是贪玩之辈。更严重的是，皇帝隐隐流露出收回权力的决心。有一回，皇帝在太极殿开宴会，宴请群臣，出席的还有一些德高望重的儒士。在宴席上，皇帝与儒生们对一个问题展开辩论：究竟是少康伟大，还是刘邦伟大？少康是夏王朝的一位著名帝王，在夏王室被篡位夺权后，他以百折不回的精神，完成了中兴夏室的伟大使命，这就是历史上著名的“少康中兴”。至于刘邦，大家都很熟悉，大汉帝国的开国皇帝，也是历史上第一位布衣皇帝。很多人都认为刘邦更伟大，因为刘邦出身平民，没有任何背景，出来干革命时都年近半百了，推翻的又是令中原胆战心惊一百年、无坚不摧、所向披靡的大秦帝国。只有曹髦认为少康更伟大。这个见解不由得让人察觉到有弦外之音，莫非皇帝想效法“少康中兴”，夺回原本属于自己的权力？
皇帝夺回权力，实是天经地义之事。
不过，不是每一个失去权力的皇帝都有勇气破釜沉舟，比如前任曹芳就不具备此勇气。曹髦在朝廷之上孤立无援，纵有勇气，也不可能力挽狂澜。司马昭加紧逼宫的步伐。逼宫是一门艺术，讲求慢慢来，如文火炖肉，不可操之过急，有一套前人总结出来的流程：先是获取各种超越常规的特权，然后加九锡、封王等，最后一步是接受禅让，登基称帝。
我们来看看司马昭得到了什么赏赐与特权。首先是赐衮冕之服，就是皇帝才能穿的服饰。其次是“奏事不名”与“假黄钺”两项特权。别的臣子向皇帝奏事时，要自称“臣张三”“臣李四”，司马昭用不着。黄钺就是铜斧，钺在古代象征天子权力，假黄钺，就是天子把象征生杀大权的黄钺借给你用。
司马昭弄这些东西，主要是观察大家的反应。以前王莽就精于此道，他不断地触碰底线，看看有没有敌人。有，消灭之；没有，继续挑战下一条底线。等到最后水到渠成时，敌人差不多就消灭光了。
很快，司马昭就逼出一条大老虎，镇南大将军诸葛诞反了，拥众十五万，据寿春、结东吴。司马昭亲率大军前往弹压，他怕小皇帝在背后搞阴谋，索性把皇帝、太后都带到前线，严密监控。直到一年后攻克寿春，皇帝才得以返回京师。
诸葛诞的败亡，意味着皇帝永远失去了外援。皇帝最无奈的事情是，明明知道司马昭是乱臣贼子，还不得不表彰他镇压诸葛诞的功劳。这不是小功劳，而是齐天之“功”。寿春之战规模之大，敌人之多，自魏开国以来，无有先例，司马昭戡平叛乱，这功要怎么赏？
司马昭获得了三大赏赐：第一，升迁为相国，司马昭本就位极人臣，这个虚衔虽没实际用途，却是一个信号，告诉天下人，我不是一般的臣子，算是半个皇帝了。第二，封晋公，食邑八郡，分别是太原、上党、西河、乐平、新兴、雁门、河东、平阳。第三，加九锡，这是篡位夺权必经的一步，前面我们解释过加九锡的内涵，这一步离篡位已很近了。当然，这里还差一步，就是封晋王，不过也不会远了。
熟悉经史的皇帝曹髦，岂能不知自己只是赤身露体坐在皇帝宝座上被围观的小丑罢了。他是个有学识的人，颇有才华，能写诗能画画，但是他对现实有着深深的无奈感，能做的只有发发牢骚而已。
有一回，一则怪诞的事传到京师，据说某地一个水井里，发现两条黄龙。古代龙是天子的象征，于是群臣纷纷向皇帝祝贺此吉兆。皇帝却不无悲伤地说：“龙者君象，乃上不在天，下不在田，居于井，是幽困之兆也。”这不是吉兆，龙被困在井里，不正象征皇帝被困在宫墙之内吗？
皇帝甚至写了一首诗，名字就叫《潜龙诗》，我们来欣赏一下：
伤哉龙受困，不能越深渊。
上不飞天汉，下不见于田。
蟠居于井底，鳅鳝舞其前。
藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！
在这首诗里，他几乎毫不掩饰内心的想法。《易》中有这样的说法：“见龙在田，利见大人”“飞龙在天，利见大人”，龙在田也好，在天也好，天地广阔，任我逍遥。然而井中之龙呢？“不能越深渊”，只能“藏牙伏爪甲”。这首诗最要命的是最后一句“嗟我亦同然”，曹髦说，我就跟井里的龙一样，只能把利牙锐爪藏起来。司马昭看到这句时，心里大不痛快：原来你这小皇帝还有牙有爪，你还想着张牙舞爪呢。
没错，曹髦确实有这样的想法。
当了几年窝囊皇帝，曹髦内心越发愤恨，他已二十岁，不仅没权力，连自由都没有。曾祖父是武功盖世的曹操，爷爷是开国皇帝曹丕，短短几十年，天地就变了颜色，试问今日城中，究竟是谁家的天下呢？
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。曹髦要反扑，哪怕像飞蛾扑火一样，葬身于火海亦在所不惜。
魏甘露五年（公元260年）五月七日，曹髦抱定不成功便成仁的决心，召来侍中王沈、尚书王经，散骑常侍王业。这三个人，曹髦觉得比较可靠，他们至少对皇帝是同情的。三人见皇帝神色异常，已隐隐察觉到将有大事发生。果然，皇帝支开左右，开门见山地说：“司马昭之心，路人所知也。我不能坐着等他废黜，这种羞辱我无法忍受，今天，我就要亲自跟诸位爱卿前去讨伐他。”
三人一听，心脏差点从胸腔跳出来，吓得面如土色。皇帝此举真是如同儿戏，从头到尾，只有他一人在“策划”政变阴谋，或许连“策划”都谈不上，更像是酒后的突发奇想，心血**。这么说吧，自有文字记录历史以来，可曾有过如此幼稚的政变？还真没有。
我们知道，东汉皇帝搞政变的是不少，但最起码要有以下两个条件：其一，要有绝对可靠的亲信。汉和帝、汉桓帝搞政变，靠的都是宦官，皇帝不能随便乱跑，搞政变要联系各方，肯定要有人为他跑腿，核心人物是必不可少的。其二，要有缜密的计划。当年汉和帝为了打倒窦宪，偷偷摸摸让人从宫外搞到一本《外戚传》，研究历史经验，为制订政变计划打下基础。一旦政变，要如何控制军队，如何把权臣党羽一网打尽，这些都需要事先安排。
曹髦的举动很天真，只是率性而为。问题是，他根本都不知道谁是可靠的，谁会陪着皇帝任性呢？他没有计划，没有准备，只有一腔热血。这年头，最不欠缺的就是热血，乱世流淌的热血足以染红脚下每一寸土地了。
三位大臣的惊愕很好理解——只因为对无助的皇帝投以同情的眼光，他们就得陪着去死吗？难道同情也是一种罪吗？
尚书王经缓过神后，劝阻说：“当年鲁昭公因为不堪忍受季氏专权，愤而反击，结果被打败了，流亡到国外，为天下所笑。如今权力落入司马氏之手，不是一天两天的事，从朝廷到四方都为其效死，根本没人理会什么君臣大义的道理。宫中禁卫部队缺员，兵力弱小，陛下凭什么反击呢？一旦这样做，祸患不可测，应该重新考虑。”
皇帝愤愤地从怀中掏出已经写好的诏书，扔到地上：“我心意已定，就算是死，又有什么可怕，何况还不一定死。”说完后，他大袖一拂，竟然不管三人奉不奉诏，就扬长而去。我们只能说皇帝是在使性子，纯粹冲动，就算你真的要政变，好不容易找到三个人，好歹商量一下要怎么做。扔了诏书后就跑，这是哪门子道理呢？你的诏书那么管用吗？现在皇帝是有求于自己的臣子，却还摆出这样的态度，谁会为他效死呢？
王沈、王业两人面面相觑，一看皇帝跑了，悄悄商量：不行，这事非得向大将军司马昭报告不可。他们二人觉得自己好可怜，怎么会遇到这种事呢？同情心惹来这么大的麻烦，逼着他们在皇帝与司马昭之间做选择。皇帝搞政变的成功率几乎就是零，因为这不是政变，只能叫自杀。皇帝活得不耐烦，难道臣子要跟着死吗？从君臣大义来说，似乎应该这样做。可是——天下事就怕说一个“可是”——当初你们曹家不也是这样对待汉家皇帝吗？你们可以取代别人，别人为何不能取代你呢？