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泥鳅的话题在那个上午没游得太远，木驴台毕竟是一座山顶，缺少水，水族们难觅踪影。万凤山请我吃午饭。租屋炉灶、锅碗瓢盆齐全，房东考虑房客生活方便。
“我自己做饭吧。”总得客气，当然不是我的心里话。
“假假咕咕什么呀！我一个人也是吃，加上你多只碗，多双筷子。”万凤山质朴地说。
憨厚的山民话中水分很小，和一些城里人不同，见面话比行动多，总是哪一天请你吃饭，一直哪一天下去，直至到永远也没请你。万凤山可不是说哪一天，明确是中午，而且还说了未来的安排：“往后，你不嫌我做饭菜不好吃，我俩合伙。”
打心眼里我愿意，有人给做饭是好事。不然像我这“方便面族”，上顿下顿方便面，各种口味的方便面吃腻歪。我欣然道：“那感情好，只是太辛苦你。”
“没啥，左右我也得做饭吃。”他的语言朴实到石头一样。
一锅搅马勺，一个槽子里吃食。我们是这种生活情形，万凤山做饭，按照山民的食谱，以干野菜为主，木耳、猴头蘑、蕨菜……肉类涉及到野生动物保护菜名不便透露。主食以荞面为主，他偏好荞面且花样地做：荞面卷子、荞面饸饹、荞面饺子……我说他做的是日式凉拌荞面，他不承认。我们争论时他很认真，而且脸红脖子粗，说：“日本人很多吃的跟我们学的，偷艺！”
我不敢苟同他的说法。
“就说海苔包饭吧，跟我们的饭包学的。”万凤山举例子道，打饭包可是地道的东北民间吃法，白菜叶，香菜，小葱，土豆，大酱，鸡蛋，黄瓜，米饭为原料……日本寿司——饭团用料海产品，方法雷同，因此他才这么理直气壮地说。
“有些道理。”我妥协，主要原因为了跟房东团结，实在需要一个给我做饭的人，从方便面的水深火热之中解放出来。
以食为天解决，我们的谈话从饭桌向外延伸。由近及远，自然谈到屋子，若干年前砍倒的树木角色变换，成为墙壁、天棚、卧榻……万凤山问我：“考考作家，你说这个屋子原本是干啥用的？”
住人！我不假思索地说。屋子的功能主要是住人。
“不假，可是住什么人呢？”
问题提得有些没头没尾，范围过大，快赶上绵亘的白狼山。真不太好回答。想想屋子的年龄，老房子住过的人一定不少。
“造这屋子要往前说近百年……”万凤山眉飞色舞，讲述它是他兴奋的缘故，“它可不是普通的房子，讲它要讲木把子。”
木把子像一片云飘出人们的生活，确切年代不好界定，至少飘得很远。如今只好到字典里查找它，如何解释不说，我所见过的歌谣有一首写木把苦的：
操他爹，日他娘，
是谁留下这一行，
冰天雪地把活干，
到死光腚见阎王。
“木把在白狼山伐木，建造了这东西，当时还不是一个两个，许多个，后来只剩下这两个。”万凤山讲它们的最初用途，即使他不讲我也知道，是妓院的房屋。当时白狼山中有多处流动的妓院，清河边儿上为最多，完整地保留下的木屋凤毛麟角。妓女只是多种住过此木屋人中的一类，因此我不好回答住什么人，他说，“木驴[1]离开此山，窑姐也消失，再后来，跑山的人到这里打尖暂住……”
我倏然觉得自己掉进一个盛故事的箱子里。魔力的箱子把我大脑中东西赶走使之一片空白，老旧的事件跟我扯上关系，这所谓的穿越吧！万凤山在箱子的外边，不时向我提问：“慰安妇怎么回事？”
“我不知道。”
“好好找找，肯定有的，我爹小时候大概见过她们。”万凤山高声嚷着。他视我掉进了档案馆里，让我去查资料。过去的资料也太多，查起来很费事，何况我不得章法。