4九月十四日，地震。二十五日，又地震。
5五个郡及封国发生山崩。
6冬，十月，太尉赵戒被免职，任命司徒袁汤为太尉，大司农、河内人张歆为司徒。
7这一年，郎陵侯国前国相荀淑逝世。
荀淑少年时代就博学而有高洁的节操，当时名儒李固、李膺都以他为宗师。荀淑在郎陵任职，治事洞明，被称为“神君”，他有八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀寿、荀汪、荀爽、荀肃、荀专，都有声名，时人谓之“八龙”。他家所居住的里弄，之前名叫西豪，颍阴县令、渤海人苑康因为黄帝时期颛顼帝高阳氏也有八个杰出的儿子，将里弄名字改为高阳里。
李膺性格朴实亢直，没有什么朋友，唯独以荀淑为师，以同郡人陈寔为友。荀爽曾经去拜谒李膺，为他驾车，回家后，喜滋滋地说：“今天得以为李君驾车!”他对李膺仰慕如此。
陈寔出身低微，在郡里做西门亭长。同郡人钟皓以笃行著称，前后九次被征召到公府就职，资历远在陈寔之上，却跟陈寔是好友。钟皓在郡里做功曹（郡守的主要佐吏，主管考察记录业绩），被征召到司徒府，临行辞别，太守问：“谁能接替你的工作呢？”钟皓说：“明府必欲得其人，西门亭长陈寔可以。”陈寔听到后说：“钟君好像不太了解人，怎么独独提到我？”太守于是任命陈寔为功曹。
当时，中常侍侯览委托太守嘱托郡太守高伦任用某人为吏，高伦便安排他做文学掾。陈寔知道那人不行，拿着高伦发下来的任命书求见，说：“这人不宜用，但是侯常侍的意图又不能违背，不如由我签署任命，这样不用您承担污名。”高伦听从。于是乡里都议论说这个人任命不当，陈寔始终不发一言。后来高伦被征召为尚书，郡中士大夫送行到纶氏县，高伦对众人说：“我之前听侯常侍安排，任命某人为官。陈君秘密将我的手令缴还，由他签署任命，听说舆论因此批评他。这其实是我畏惮权贵，而陈君是真正‘善则称君，过则归己’的人啊（好事归功于上级，坏事自己背锅）!”陈寔仍坚持是自己的过失，闻者无不叹息，天下皆服其德。后来，陈寔升任太丘县令，修德清净，无为而治，百姓安居乐业。临县人民有迁移过来归附的，陈寔则训导发遣，让他们各回本乡。上级到太丘巡视，县里官吏们担心有人越级上访，向陈寔汇报，准备禁止。陈寔说：“上访就是为了求一个公平，如果禁止，百姓到何处讲理呢？不要禁!”巡视的司官听到后叹息说：“陈君有言如此，哪里还会有冤民呢？”果然没有一个上访的。后来陈寔为沛国国相，因为被控违法征收赋税，解印绶而去，吏民都追思他。
钟皓一向与荀淑齐名，李膺常常叹息说：“荀君的清高和见识，没法赶得上；钟君之德，可以学习!”钟皓哥哥的儿子叫钟瑾，钟瑾的母亲，是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古，有退让之风，与李膺同岁，都有声名。李膺的祖父、太尉李脩时常说：“钟瑾的性格，好像是我们李家的人，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮’。”于是将李膺的妹妹嫁给他。
李膺对钟瑾说：“孟子认为，‘人无是非之心，非人也’，你为什么对黑白似乎不太分明呢？”钟瑾将李膺的话告诉钟皓，钟皓说：“李膺祖父、父亲都在高位，宗族鼎盛，所以可以如此行事吧!从前国佐喜欢说别人的过错，以至于被怨恶。（春秋时期，齐国国佐见单子，说话很绝，单子说：‘立于**之国，而说话毫无顾忌，指斥他人的过失，怨之本也。’其后国佐果然被杀。）现在是什么时代？要想保身全家，你的方式才是真正可贵!”
【华杉讲透】
李脩把李膺的妹妹嫁给钟瑾，是模仿孔子。孔子说南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。南容，孔子的弟子，非常有才干，又非常谨慎。孔子很欣赏他，说如果国家有道，南容一定能出人头地，得到重用。国家无道呢，他也能明哲保身，进退自如，不会招祸被杀。所以孔子把自己哥哥的女儿嫁给了南容。
明哲保身，当然包含了苟且偷生，但并不能说是传统文化中“最卑劣的部分”（柏杨语），不敢跟强大的坏人死磕的好人，不能说是最卑劣，因为坏人才是最卑劣的。明哲保身，可以说是卑微与无力的体现吧。明哲保身的“保身”，不仅是保护自己的人身安全，保护保全家族，而且包含了保持自己的节操，不同流合污之意。
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
笃信好学，守死善道。不管你选择学什么，核心就是这八个字。
笃信，是深厚牢固，深厚、牢固、坚定地相信。比如学《论语》，你必是对孔子的思想，深厚牢固地坚信，那你才学。如果只是为了“提高国学素养”，那你最好不要浪费时间。提高素养，听起来跟增加谈资差不多，浅薄无聊。
守死善道，不守死，则不能以善其道。
你学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已。所以你不能根据形势变化而灵活调整，那就不是坚持原则了。我就行我的道，除非我死了，那才能停止，其他任何事，都不能动摇我。
儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。其实核心就一个态度——等待。守死善道，政治好的时候，施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道。等到我死了，政治还这么黑暗，我不参与，也算善始善终了。
至于孟子说，人没有是非之心，就不是人，那是另一个语境，说别的事，不是说政治上的事，不能单独抽出来在这里比对。李膺用这句话诘难钟瑾，那是他的性格和他爷爷不一样，前面已经说了他性格亢直。
这一段记叙和议论很重要，正所谓“笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”。一个人选择一种哲学，因为他本身是那样的人。
和平元年（庚寅，公元150年）
1春，正月初一，赦天下，改元。
2正月初二，太后下诏，归政于皇帝（时年十九岁），取消称制。二月二十二日，太后梁氏崩逝（享年四十五岁）。
3三月，皇帝车驾迁到北宫。
4三月甲午日（三月疑无此日），葬顺烈皇后。增封大将军梁冀一万户，与之前的封邑加起来一共三万户。封梁冀的妻子孙寿为襄成君，兼收取阳翟县租税（襄城县、阳翟县均属颍川郡），岁入五千万，加赐赤色印信绶带，仪服与长公主相同。（汉制：公主仪服同公侯，紫色印信绶带；长公主衣服同诸王，红色印信绶带。）孙寿妖艳狐媚，梁冀被她迷得神魂颠倒，对她既宠爱，又害怕。
梁冀宠爱的监奴（奴仆总管）秦宫，官至太仓令（大司农属官，主管接收郡国漕运来的粮食），得以出入孙寿住所，威权大震，刺史、二千石之吏赴任之前，都要到他那儿谒见辞行。
梁冀与孙寿分别在街道两侧相对兴建住宅（孙寿封君，也要开府），大兴土木，互相竞相夸耀，金玉珍奇，充积藏室，又广开园圃，采土堆山，堆成崤山模样，十里大道，九里都挨着池塘，其中深林绝涧，宛若自然，奇禽驯兽飞走其间。梁冀、孙寿并坐在辇车上，游观其间，多从歌伎乐队，一路饮酒，一路欢歌，连日继夜，驰骋欢娱。客人到了大门，没人通报，都贿赂门房，门房奴仆，都累积千金财富。
又多拓林苑，遍布洛阳周边近县。在河南城西建立“兔苑”，绵延数十里，又下令地方官调发活兔，烙毛为记，人有犯者，罪至死刑。曾经有一位西域来的商人，不知禁忌，误杀苑兔，百姓恐惧之下，互相指控，被处死者十余人。
又在城西别起宅第，收纳奸民或逃亡罪犯。或者夺取良家子女，充为奴婢，达数千人，名曰“自卖人”。
梁冀采纳孙寿的建议，罢免了许多梁氏家族成员的官职，表面上是表示谦让，而实际上是尊崇孙氏。孙氏宗亲冒名为侍中、卿、校、郡守、长吏者十余人，个个贪婪凶**，派自己的门客将各自家乡的富人逮捕，诬以罪名，严刑拷打，让他们出钱赎身，交出钱财不够的，就被打死。
扶风人士孙奋，富有而吝啬，梁冀送他一匹马，要求借贷五千万，孙奋只肯借三千万。梁冀大怒，向郡县官衙报案，说士孙奋的母亲是他家仓库的奴婢，偷盗白珠十斛、紫金千斤逃跑。于是逮捕士孙奋兄弟，让他们受折磨死在狱中，将士孙奋的财产全部没收。
梁冀又派遣宾客，周游四方，远至塞外，广求异物。而派出去的人呢，又乘势横暴，夺人妻女，殴打吏卒，所到之处，吏民无不怨恨。
侍御史朱穆，自以为是梁冀的老部下，写信进谏说：“将军有申伯之尊（申国之伯，是周宣王的舅舅），位于三公之上，一日行善，天下归仁；一日为恶，四海倾覆。如今官民困顿，水灾蝗灾交加，京师诸官费用增多，诏书向全国征调，已达平时的十倍，而各地方官都说没有现钱，全部让老百姓出，拷打割剥，强令充足，对待百姓，就像对待仇敌一样。百姓或者毙命于拷打之下，或者走投无路，只能自杀。而这些对百姓的掠夺，都以大将军之名进行，让将军结怨于天下。吏民酸毒，道路嗟叹。
“当初永和末年，纲纪稍微松弛，颇让天下人失望，而四五年间，民间财富一空，户口离散，百姓离心，马勉之徒乘机起兵，在荆州、扬州之间，几乎酿成大患。幸而顺烈皇后初政清净，内外同力，才勉强征讨平定。如今百姓戚戚，困顿甚于永和年间，如果对内没有仁爱容忍之心，对外没有安邦守国之计，国家怎能长治久安？将相大臣，都与国家元首一体，同车共驰，同舟共济，如果车翻了，船沉了，大家不是都完了吗？怎能去明投暗，走在危亡之路上，还以为自己能平安？主上孤立，时局危困，还毫不在意呢？应该及时调换担任郡守县宰中不称职的官员，减省宅第园林的费用，拒绝郡国进献，内以自明，外解人惑，让挟奸之吏无所依托，司察之臣得尽耳目。法度得到恢复，远近清净升平，则将军身尊事显，德耀无穷!”
梁冀不予理睬。