最惊心动魄处，是德宗时奸相卢杞设下的“死亡宴会”。
卢杞知李希烈反叛，故意奏派七十六岁的颜真卿前往劝降。
满朝缄默中，老者整肃衣冠，对泣下的弟子笑言：“颜家九世忠良，岂缺殉国之人？”
赴汴州途中，百姓塞道哭留。
他解下御史冠冕示众：
“此冠乃明皇所赐，今戴见贼，正得其所！”
在囚牢中，他取荻秆在墙上续写《颜氏家训》，墨迹渗入土坯如刻碑文。
当李希烈堆柴泼油威胁时，他蹈火高歌：
“贞观开元旧臣颜真卿，今日得死所矣！”其声烈烈，竟使叛军刀斧手弃刃而跪。
西、佛眼看真卿：笔墨血肉铸金刚
颜氏兄弟的故事，是一部用血肉注释的《金刚经》：
1。无常观：从“郡守印章”到“囚徒镣铐”，颜真卿亲历所有荣辱变迁，却始终以“应无所住”之心面对。
其书法中的“屋漏痕”，正是对无常世相的深刻领悟——雨水顺隙而下，不执不拒，终刻石痕。
2。舍身度人：他劝降叛军时的赴死，己超越世俗忠义，近乎菩萨“我不入地狱谁入地狱”的愿力。
如同《华严经》中善财童子五十三参，每一步都是渡人渡己的修行。
3。不朽之业：欧阳修后来感叹：
“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”
这正暗合“诸法空相，不生不灭”的深意——肉体可毁，但由浩然气凝结的笔墨精神，却成就了永恒的法身。
五、无字碑旁的活碑
乾陵无字碑的沉默，与颜真卿《颜家庙碑》的凛然，构成奇妙的对话。
女皇以空碑说破权势虚幻，颜公则以血泪碑文证明气节长存。
当他殉国消息传回长安，德宗废朝五日，民间出现“纸墨价涌”的奇观——百姓竟相拓印颜碑，仿佛要将那铮铮铁骨拓进民族脊梁。
黄庭坚在颜碑前顿悟：
“欲学书，先学做人。”这九个字，恰似为无字碑补写的注脚：
历史最终铭记的，从来不是权位的重量，而是生命抵达的纯度。
颜真卿用八十年人生验证，当个体生命与天地正气相应时，每道皱纹都可成为史册上的铭文。
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颜真卿的“屋漏痕”不是炫技，而是他把“应无所住”写成了肉眼可见的雨水——既渗墙、又顺势、还留痕，却从不执着于痕。下面分西层说透：