妻儿衣着简朴，幼子陆简礼见同窗锦衣玉食，归家泣求新袍。
陆贽指院中青松：“汝见松柏需锦绣否？”此间风骨，正是《华严经》“犹如莲华不著水，亦如日月不住空”的写照。
西、忠州瘴雨：贬谪中的医心录
贞元十一年（795年），裴延龄构陷陆贽“动摇军心”。
德宗竟贬其至忠州（今重庆忠县）。
离京时，百姓塞道哭送，老卒高呼：“陆相去，大唐脊梁折矣！”他反安慰众人：
“吾如药草，苦口利病而己。”
在瘴疠之地，他编撰《古今集验方》五十卷免费施药。
当地俚语“忠州有三宝：黄连、陆相、青石道”，其医书扉页题偈：
“身病易治，心病难医。欲疗世疾，先净己意。”
这暗合《楞严经》“一人发真归元，十方虚空悉皆消殒”的境界——虽处江湖之远，仍以医道行菩萨行。
五、佛眼看陆贽：文字般若的悲欢
陆贽的奏议被苏轼誉为“昭昭然如日月星辰”，然其命运恰是文字功过的深刻示现：
1。文字度人：
奉天诏书退敌，如《金刚经》“若人言如来有所说法，即为谤佛”的妙用——真正度人的不是文字本身，而是文字背后的慈悲心。
2。文字障道：
其《论裴延龄奸蠹书》过于首率，反遭谗言。
这印证《圆觉经》“善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭”的警示——执着于用文字除魔，反被文字所累。
3。文字涅槃：
贬谪后他转向医书，实现从“医国”到“医人”的升华。正如《维摩诘经》“众生疾故我疾”，其文字从庙堂奏议化为济世良方，完成般若智慧的转身。
六、永贞遗恨：无字碑旁的墨痕
永贞元年（805年）正月，新帝顺宗赦免陆贽。
诏书抵忠州时，他己沐浴更衣，含笑而逝。
案头《春秋》批注末页有一行小字：“治国如用药，君臣佐使，差之毫厘，谬以千里。”
其灵柩归葬苏州时，白居易见墓前无碑，问故。
子陆简礼泣答：
“先父遗言‘吾平生笔墨皆在《奏议》，此外无字可立’。”
这恰与乾陵无字碑形成，跨越时空的对话——武则天以空碑说破权力虚幻，陆贽则以毕生笔墨证悟“凡所有相，皆是虚妄”。
七、笔墨菩提的千年回响
北宋范仲淹拜谒陆贽墓，刻石铭文：
“赭袍披谏纸，血泪染御墀。千古陆宣公，笔墨作菩提。”
朱熹读《陆宣公奏议》至“知人之难，圣哲所病”处，批注：“此语如金刚杵，粉碎多少伪善！”
乾陵无字碑前，有游方僧曾见奇景：
月夜中碑上映出万千墨字，如陆贽奏议飞舞，晨光初现时复归空白。