开元、天宝年间，当玄宗朝仍沉浸在“盛世”光环里，宰相张说（667－730）却己察觉：
再辉煌的王朝，也需要“心法”来安顿。
晚年他倾心佛法，把政治余力转向“译经道场”，成为两位密教大师——金刚智、不空——最坚定的“外护”。
以下故事，皆围绕这条“宰相+三藏”的护法主线展开，既补史料之缺，也让你看见“政治加持”如何撬动一场密教东渐的浪潮。
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一、金刚智（Vajrabodhi）——“开元三大士”之先声
1。出身与来唐
-南天竺摩赖耶国人，先学中观，再入那烂陀寺专精密教“金刚顶”一系。
-开元七年（719）携弟子不空，走“海上丝路”经师子国、苏门答腊，登陆广州；
开元八年抵达洛阳，正值张说任中书令，密教与盛唐首次“高层对接”。
2。张说“外护”第一功——“赐第洛阳、建大曼荼罗”
-张说亲上表章，请玄宗“给宅一区、度僧二十”，把天津桥南的官第改为“毗卢遮那寺”（后改名“广福寺”），成为金刚智在内地的第一个灌顶译场。
-开元十一年，张说又出面协调鸿胪寺，将金刚智所贡“金刚界大曼荼罗”图样、铃杵法器列入“蕃客进奉”档案，使密教仪轨首次合法进入唐帝国礼制视野。
3。译经与“神通背书”
-开元十二—十八年间，金刚智译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》等7部9卷；
张说每部亲撰《译经题记》，把密教“即身成佛”思想比附于《易》之“穷理尽性”，为士大夫接受铺平道路。
-《旧唐书·方伎传》载：开元十西年洛阳旱，张说请金刚智“结坛祈雨”，三日雨足。
玄宗喜，赐号“开元一切遍知三藏”。
政治上的“灵验公关”，使密教名声骤起。
4。圆寂与“遗嘱一环”
-开元二十九年（741）金刚智病重，遗命弟子不空：
“我之法藏，尽将付汝，汝当回天竺求取未竟之典，以毕中华之缘。”
-张说此时己逝，但其子张均仍居翰林，奉敕为金刚智撰写塔铭，完成“外护”接力。
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二、不空（Amoghavajra）——“冠绝千古”的密宗译经王
1。神童+“速成班”
-原籍师子国（一说北天竺），14岁在阇婆国遇金刚智，随师来华。
-天赋异禀：常人12年学的《声明论》，他6个月通晓；
文殊十大愿，别人一年背完，他“隔夜即成”。