这个女人言词柔婉，一双眼睛在顾盼之间流露出了万种风情。这位道学家被迷住了，就用话去挑逗她，她也顺水推舟，投怀送抱。并说自己能够隐形，来无踪去无影，即使旁边有人，也看不见她，不必担心让学塾的孩子们看见。于是两个人缠绵亲热到快天亮的时候，道学家催她：“快离开这里吧，天一亮，我的学生们就要来了。”她说：“外边好像有人声了，您别担心，一会儿我从窗户缝里出去好了。”这狐女仍然放下帐子，躺在**。道学家心神不宁，只是盼着千万别让学生们看见。
又过了好半天，忽然听到外边一片嚷乱，原来有个老妈子来接她女儿来了。这时狐女披上衣裳，大模大样地走出来，坐在讲座上，整了整衣襟，对大家说：“我没带梳妆用的一应物事，暂回去梳洗，有空我还会来的。”接下来，向尴尬万状的道学家索要昨夜陪床的酬金。原来这个“狐女”是一个新来的妓女，几个学生买通她上演了这出戏。
这个道学家被妓女拆穿了西洋镜，非常沮丧，趁学生们吃早饭的工夫，他背着行李卷儿逃回了老家。
在纪晓岚的笔下，这些喜骛讲学之名的道学家们往往就是这样一些“被服儒雅，行若狗彘”的伪君子。
嘉庆五年（1800），纪晓岚的门生盛时彦感于各种版本日益繁杂漫漶，在征得纪晓岚同意后，将《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》五书合为一编，又请纪晓岚本人审订一遍，定名为《阅微草堂笔记》，共二十四卷。这部书的写作自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798），历时十年。
盛时彦嘉庆庚申（1800）序中说：“文以载道，儒者无不能言之。夫道，岂深隐莫测秘密不传如佛家之心印、道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣……河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒考索，乃系掇异文，时做笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，俶诡奇谲，无所不载，汪洋恣肆，无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。”
《阅微草堂笔记》全书二十四卷，计一千一百九十六则故事，举凡官场世相、轶事掌故、民俗风情、异地风光、典章事物、乡里见闻、狐鬼神怪、医卜星相，上下古今，包罗万有，所反映的社会生活面十分广阔。
说起这部书的写作目的，纪晓岚从来就很低调，他一再说自己写这部书本来就是写着玩的，“昼长无事，追录见闻”，“景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，时作札记，聊以消闲”，“皆弄笔遣日者也”。论及客观意义，也说不过是力求“不乖于风教”“有益于劝惩”而已。
话是这么说，一部《阅微草堂笔记》，实在是一部有为之作。门生盛时彦序言中就说他的老师天性孤直，不喜欢以心性空谈，标榜门户，也不喜欢文人放浪形骸、夸名士风流的习气。他在公务之余采集异闻写的这些作品，是“寄所欲言”，把他想说的话说出来。
正是在这部《阅微草堂笔记》中，藏着一个真实的纪晓岚。
读他的诗，你看到的是一个曲高和寡的纪晓岚；
读他的文章，你看到的是一个笏袍显宦的纪晓岚；
读他的《四库全书总目》，你看到的是一个谨严多识的纪晓岚；
听别人讲他的故事，你看到的是一个诙谐谑浪的纪晓岚。
但这些，都不是真实的纪晓岚。
纪晓岚以总纂《四库全书》而名满天下，他是有清以来执学术牛耳的一代文宗，后人看他如仰视南天北斗。但是如果没有这一部《阅微草堂笔记》，他将永远是一个寂寞的学问大家，永远是一个谜一样的人物。
藏在《阅微草堂笔记》中的真实的纪晓岚是个什么样子？
——他是一个在文网紧密、法纪森严的时代，敢于抨击社会的黑暗、官场的腐败、理学的腐朽的文学斗士；
——他是一个在对乾嘉之治的一片颂扬声中，从虚假繁荣的幕后看到了那个社会的危机、敢于呐喊出“盛世危言”的清醒的小说家；
——他是一个在理性主义的时代“持理”而又“反理”的学问宗师；
——他是一个重性灵、重真情而又有着模糊情爱观的矛盾人物；
——他是一个借谈狐说鬼烛照人间幽微的幽默文学大匠；
——他也是一个善于把人生经验化作生存智慧的智者。
在纪晓岚构筑的那个寓言世界中，今天的人们不仅可以找到一个真实的纪晓岚，而且也可以找到开启他那个时代的一把钥匙。
[1]见《滦阳消夏录》卷六。
[2]见《滦阳消夏录》卷四。
[3]见《滦阳消夏录》卷五。
[4]见《如是我闻》卷一。
[5]见《槐西杂志》卷二。
[6]见《槐西杂志》卷二。
[7]见《如是我闻》卷三。
[8]见《槐西杂志》卷二。
[9]见《如是我闻》卷一。
[10]见《如是我闻》卷四。
[11]见《论语·季氏》。