取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣’。”
许仙一字一句道。
取走赎金，并不损德行。
对善人的要求不宜太高。
道德标准，同样不宜太高。
如果道德是用在每一个人身上，那么它就应该是每一个人都能轻易做到的。
而不是高高在上，可望而不可及，甚至可能自身。
不贪财不好色，圣贤也。
但不是圣贤，就该死吗？
取金，不损节，利一国，不取金，虽扬节，却害一国。
孰为善？
燕赤霞闻言，陷入沉思。
“人性素来复杂，一念成魔，一念成佛，若是无人引诱，或许一辈子都在中间，而如今被人引诱，从而犯错，固然可以说他意志不坚，但难道不是那些引诱的人犯错更大吗？”
许仙复又问道。
虽然在这个世界活了二十一年，拜师大儒，还成了解元，可谓是江南一带有名的才子。
但因为前世的思想，他和这个世界许多想法都是格格不入的。
不仅是世俗，还包含了所谓超然的修行界。
就像聊斋篇考城隍。
考题是“一人二人，有心无心。”
而篇中主角根据考题破题，写的是“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”
，为考官所惊叹，然后主角就死后封神，成了城隍。
其中也可以看出对善的要求多高。
有心为善，虽善不赏。
燕赤霞的思维不仅仅代表他个人，也代表着修行界的思维。
抵御不住财色的诱惑，死于非命，咎由自取。
当然，这或许是因为他们修行本就艰难，步步是劫，一朝行差踏错，便是万劫不复，更遑论长生。
而且修行者大多都是独行侠，且将自己视作世外之人，冷眼旁观。
许仙没有资格，评判他们是对是错。
但起码，他觉得单纯抵御不住财色的诱惑，罪不至死。
尤其是财，倘若一个女鬼入了人房间，然后丢下一块黄金便走，试问有几个人真的能按捺住心中诱惑，拾金不昧呢？
燕赤霞闻言沉思良久，道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
美之所以存在，是因为有不美，善之所以存在，也是因为不善。
“所以是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖。”