“那就行了。你去办吧，该转向的时候我会告诉你的。”
林允文哎了一声，自去取了鞭炮之类，就在甲板上点燃。
又取来了祭四大天神之一许旌阳许真君的祭品，这许真君当年斗蛟斩蛇定风波，是故粤人拜妈祖、江浙拜许真君。
祭品摆好，请许真君用了祭，跪在那冲着神像磕了几个头，在神像旁捧出了罗盘，举着罗盘高声道：“许真君传授龙船会日不可主风，今日大吉，宜出航。”
水手们齐声喊，林允文便举着罗盘下令取针向，念着顺风相送的祷词，大船
便出了港。
一路上风也是很给面子，跟着刘钰的四个年轻人就像是之前在那艘探险船上时候一样，晚上看星星、白天测船速，也少和那些水手们接触。
林允文私下里还是管刘钰叫大人，明面上却叫刘钰“主家”。
才不过六天时间，便让林允文转了航向，又航行了三天，有眼尖的就看到了一座大岛。
林允文举着望远镜看了半天，越看越是心惊。作为出航会背针路歌的人，见多识广是必然的，更是要有超好的记忆力，看到山、看到海岸线，就能知道这大约是哪。
远处的那座大岛，怎么看怎么像是日本的五岛。
五岛他是熟悉的，长崎那边有令，任何船只去长崎，只能从南边去，不能从五岛的北边去。但凡从五岛的北边去，都要被取消贸易资格，撤销贸易信物。
不过九天时间，居然能从山东航行到五岛附近？纵然顺风，这也未免太快了吧？
不用针路诀，不用记地标，就靠看星星，就能知道该何时转向？
越看越是心惊，越想越是害怕，总感觉这里面有些鬼神之说，实在是难以理解。
等再行了一阵，确认这是五岛之后，林允文赶忙跑去找了刘钰。
“主家，前面应就是五岛了。过了五岛，便有礁石，想要去长崎，就不能直航了。”
刘钰笑道：“是了，这一段你熟，自然是你全权负责。我们这办法，也就能用在大洋上，入港之类的事，还得靠你。”
略微奉承了一句，林允文听着也舒服，便道：“入港不难，难的是倭人的盘查。凡入港之船，都要有人上前询问。对咱们，称之为‘唐风问’；对荷兰人，则为‘兰风问’。倭人什么都问，可能是锁国之后，非如此不能够知道外面发生了什么。”
早在几个月前，林允文就已经说过了长崎入港的种种细节，刘钰也已经编造了足够的应答。
自从正德新令之后，日本的锁国日趋严重，但又知道必须要对外面的世界有所了解。留下了一个长崎作为外贸的窗口，只允许中、荷两国贸易，每次来船都要询问一些东西。
船主又没有学过保密条例，该说的不该说的，什么都说。
日本人搞这种刺探情报的手段有一手，加上国内还有一批明末之乱东渡的大儒，问的问题也相当刁钻，往往可以通过一些细节就能推断出很多内容。
总的来说，日本对大顺的态度是充满敌意而又小心的。
崇祯年间，闯军起义的时候，日本也被各种“一揆”搞得焦头烂额。在他们看来，大顺成事，就是一揆，内心对这个一揆而起的政权很是不屑。
尤其是听说大顺政权开放贸易、允许西洋人传教、学习西洋学问之后，更是认为大顺是以夏变为夷，而日本则是以夷变为夏，是为正统。
加之南明不断派人去请援兵，再后来大顺废弃了程朱理学，一部分朱子理学的人也都纷纷前往日本或者朝鲜，肯定是没有半句好话。如今宋明理学在日本大兴，影响颇大。
不过鉴于日本特殊的环境，提倡民为贵的孟子，是不提的。同为贵族，日本的同行有句业内名言：农民像芝麻，越榨越出油。
这些敌意之外，又有了前朝万历年间的教训，日本对周边的这个大国又不得不小心翼翼，甚至对琉球的压榨也少了许多，让琉球做两面政权，尽可能不去招惹大顺以免出现冲突。
正因如此，倭人唐风问的时候，可能会问各种奇葩的问题，从细节中推断种种。林允文的担心也在于此，担心倭人问的问题太刁钻，或是出了什么漏洞。
刘钰倒是觉得，林允文这属于是标准的做贼心虚。心中有贼，故而心虚，刘钰则是心中无贼：没错，我就非是寻常人家，但我给你们带来了武人、战马，你们要还是不要呢？