然而反过来说，这玩意儿治标不治本，越这么搞，越壮胖，将来多血上火的病病发的时候，就彻底治不了只能等死了。
这就是他认为的“抱薪救火”
的角度。
至于怎么利用这场洪水或者叫危机，李欗还是给皇子举了个简单的例子，用来理解什么叫“分化瓦解”
。
“既说分化瓦解，那么便要知道，哪些人若不分化，最能成事、最有威胁。”
“或者说，如今能威胁宗庙的，是什么人？”
既说的是威胁宗庙，那么显然排除了诸如靖难、玄武门之类的选项。
对于宗庙而言，这叫肉烂在锅里。
皇子很清楚，他爹说话不会乱说，既是问威胁宗庙，那么必定是排除了靖难、玄武门这等选项的。
遂道：“以史为鉴，或亡于外，若靖康耻、崖山血。”
“或亡于内，一夫作难，斩木为兵、揭竿为旗，而七庙隳。”
“然而儿臣观天下事，靖康耻、崖山血之事，已无可能。
譬若蒙古，如今已经被商贾盘剥的活不下去，已无力矣；而周边之朝鲜、日本等国，亦非儿臣自大，实不足为虑；至于欧罗巴诸国，更不必提。”
“是以，若说威胁最大，最能成事的，便是底层百姓。”
李欗点了点头。
他跟刘钰学的那些东西，乱七八糟、七零八落，实质上并没有接受完整的一套教育。
是以，他不可能从逻辑上，推出“小地产所有制下，小农不可能如法革情况下被资产阶级拉走，反而会和城市无产雇工形成同盟”
的道理。
但是，逻辑上推不出，不代表李欗不能从一个错误的方法，得出一个可能的答案。
李欗推理的角度，是错的、表象的、形式的。
但结论又是正确的。
“嗯，一夫作难，斩木为兵、揭竿为旗，而七庙隳。
此
时和过去又有不同。”
“自先皇内外分治，如今天下，又分内外两个部分。”
“于内，斩木者，小农、工匠也。”
“于外，揭竿者，雇工、无产也。”
“内外分治，必要内外皆反，七庙方隳。”
“否则，如今情况，已和过去大不同。
内反，则有先发之财货、物资，关税，足以镇压；外反，则有内地之兵员、边军，亦可制也，天朝绝无一城搏天下之资。”
“是以，要紧之事，便是要极力避免内外之底层穷民结成同盟，竟求天下为公。”
“反过来说，要分化瓦解的，便是他们。”
“过去养生员，所为何事？不过是防止读书人不得志、又难活，遂作乱。
如朱元璋不得刘伯温，便难成事。
是以，过去统治，只要提防起事作乱的小农，与读书人一起即可，重点也在于此。”