此所谓善战者无赫赫之功，史书竟然无名，实在可惜可叹。”
“若卫霍复生、孙白重现，以如今火铳、火炮，精熟之后，一样可以纵横天下。”
“此前明徐光启所以言：会通中西，以求超胜。
我以为，中学为体，西学为用，师夷长技以制夷，如此国运方可昌盛久远。”
嘴
上这样说着，心里却如明镜一般。
心想若是如此，国运自是昌盛，但一家一姓的帝王怕是用不了百年就要滚蛋了。
他有个喜好西学的人设，这番“会通中西、以求超胜”
的话从他嘴里说出，便一点都不违和。
李淦琢磨了一下后半句的“中学为体、西学为用”
这八个字，总觉得有些不对，似乎和刘钰说的不是一回事。
按刘钰说的意思，就算是卫青、霍去病、孙武、白起等人复生，以秦汉时候的青铜兵器、铁兵器，来打现在的寻常将领，难以取胜。
但若是这些名将复生，熟悉了枪炮的用法，自然也会推陈出新，新编练一套战法，足以攻城略地战无不胜。
这等同于偷换了一下概念，把“中学为体”
的中学，直接换成了古人的智慧，而非是经史子集。
但正所谓“六经注我、我注六经”
。
中学为体、西学为用，到底如何解释，自然还轮不到一个小小的刘钰，还要看皇帝希望怎么解释，怎么定义为体的“中学”
到底是哪些。
又如刘钰刚才说的，蒙元时候工匠封万户侯的事，这算是啥？
是体？还是用？
是用的话，那就动摇了体——樊迟问种地的事，孔子说什么叫小人？这就叫小人啊，只要学好礼仪，四方的百姓就会来投奔，哪里用得着学种地呢——如果工匠也能封万户，那天朝与夷狄又有什么区别？
所以，这个西学为用的“用”
，用到什么程度？哪些可以用？
以用逼体，这是无解的：轻视工匠，火器与科技肯定不如西方；重视工匠，那就是天朝体系的崩塌，士大夫定然不屑与工匠同堂。
工匠要是和士大夫们一起站在朝堂，但凡有点血性的士大夫，就会回去投湖自尽的。
李淦没有说话，而是细细琢磨了一番刘钰的话，久久不语。
其余和刘钰一起跪着的人，却是暗暗心惊刘钰的胆子真的有够大，本来这件事马上就要了了，这时候却偏偏又说这些话，这不是没事找事吗？
几人心想，入恁娘的，以后你刘守常叫我们去干啥，都得先琢磨琢磨。
再不敢听你的了，这是要吓死人啊。
胆子这么大，迟早要吃亏的。
见好就收吧，兄弟。
李淦倒是很欣赏刘钰的胆大，之前他就开过玩笑，说缩头缩脑的老王八生出来个横行无忌的螃蟹。