于是照着自己记忆中对大宋、大明的赞扬，很轻松地在这个锁国之下不曾真正见过天朝的人印象中，描绘出了一个仁义道德的天堂，堪比三代之治。
三十税一，农税极低。
内阁政治，君垂拱而治、内阁处置政务。
科举制度，阶层流动，学而优则仕。
不杀文人，不因言获罪。
天子不上朝，国家照样运转。
君王死社稷、天子守国门。
内阁制，皇权受制于人，此君臣共治，天下非一人之天下，乃天下人之天下。
思想开放，无人因异端言论获罪，儒学百花齐放，心学引领思想解放。
道德极高，夜不闭户路不拾遗。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
儒生六艺皆习，武能开疆拓土、文能入阁拜相。
百姓手持《大诰》可以直接入京告状，若官员不受理则夺其官位。
粟米价格极低，以至于朝廷不得不出钱购买民众的米，以防谷贱伤农。
商人不得放高利贷，若是高于三分利，三年内若是本息翻番则为大罪，只还本金。
人们只是根据人们的学问和能力而获得尊重，非是靠人的出身和父辈，更没有四民不变的种姓。
当然，也有乞丐，但这些乞丐都是因为懒惰，朝廷会把这些乞丐征召入军中，不但给他们衣食，还在军中设置了营学，以求让他们在解决了衣食问题后，还能学会做人。
有育婴堂、养育院，鳏寡孤独皆有所养。
朝廷于各处设置谷仓、义仓，以防灾年。
任何内阁制定的政策，只要通过，则内阁有建议权、执行权，也有监督权。
天下百官如有臂使，偶尔会有一些奸佞小人，也会被每三年一次的清查、京察和大计，从而将这些败类清除。
读书人只要考中了秀才，就可以免除赋税和劳役，或者继续求学，或者在乡间做教书先生以传播圣人之言。
天子为天下表率，仁义为先。
每年农耕时候，必要祭天而亲自扶犁；皇后亦要在春时弄蚕，以彰天下妇女之率……
这一通说完，寺子屋的师匠只觉得有些呼吸困难，仿佛血液此刻在体内沸腾，冲击着他的心脏，又泵到了脑中，眼前一片洁白的光，那是三代的盛辉、仁义的天下。
锁国之下，他没见过唐国到底是什么模样。
可是，他见到了唐人的军队，甚至还看了一幕大戏——昨日，刘钰花了二十两银子，雇了一个陆战队的军官抢了两斤咸鱼，在众目睽睽之下，以一鞭子二两银子的价格抽了那军官十鞭子——有这样的堪比王师的军队，难道不正说明了只有那样的天朝才会诞生这样的军队吗？
梦幻般的感觉萦绕在他的眼前，无法散去，而眼前这个人已经是伯爵，却如此平易近人，毫无架子，若不是那样的天朝，怎么会有这样的人物？
刘钰眼见他已经晕了，怕他觉得有什么不对，又补充道：“你莫要以为三十税一很少，似不可能。
然大顺九亿亩土地，以亩产一石去壳纯粮算，以一石一两银子算，则依旧可以收税三千万两。”
“这钱却非天子所有，而是归于户政府，天下为公。
一则养军、二则护民。
诸如修水利、建宫殿，亦不是征发民夫，而是给钱。
民众乐，每逢此事，必争先恐后。”
把这个最可能凭数学找出漏洞的话堵上，实则句句都打在幕府特殊的分封制的伤口上。
寺子屋的师匠口干舌燥之际，他又听刘钰感叹道：“我听闻，日本的民众极苦，公四民六
，又有庄屋、组头、百姓代从中克扣。