“自周公定礼，之后有春秋乱世、战国争雄、大秦一统、汉时罢百家而尊儒。
又有天命、五德，举孝廉。
之后又有两晋门阀，九品中正。
唐破豪门开科举，传至于宋，而与士大夫共天下。
之后蒙元起而朱子兴，再之后传至明与本朝。”
“天朝文化，实自然演化。
如一颗种子，扔下后长出树木，无数分叉。”
“从春秋时候分封士卿、到战国军功授爵、再到两汉豪强、晋之门阀……可以说，从纯粹分封制，到列国纷争，再到郡国并行，再到门阀统治，再到真正君权天下，随便截取一处，便可称中华吗？”
“朝鲜故与本朝多有不同，但其衣冠与本朝同、其儒学与前朝同、其科举与唐初类、其大族与两晋似。
至于日本，更是类于春秋。”
“他们的文化受我等影响，自这棵大树上折下一段树枝就可适合。
毕竟天朝自周公定礼至今，什么样的‘地基’都经历过了。”
“分封制的文化，我们有；门阀制的文化，我们还有；一统而治的文化，我们仍有。
他们可以选取合适的，拿去用。”
“鹰娑伯倒是问过我们，说朝鲜倭国，或号小中华，或号朝鲜倭国，到底是白马非马？还是白马是马？”
这个问题一下子把赵百泉问住了。
白马是马论，有个最大的问题。
就是将来有一日，白马指着自己月牙形的蹄子、四条腿、鬃毛等，说这是自己这个白马所独有的。
但实际上，白马的白，才是白马之于其余马所独有的。
但此时此刻，哪怕天下最狂傲之士，也实不敢想会有这种可能。
他琢磨了一下，摇头道：“白马是马，马未必是白马，但白马一定是马。
你们怎么看？”
军官们笑道：“我们的看法就简单了。
我们都是武夫，若和公孙龙争辩，直接上去一巴掌问：是不是马？若说不是，继续打，打到他说是为止，那么白马就是马了。”
“其实我们考虑过，想要让白马知道自己是马，最好的办法是找一群牛，把白马揍一顿，这时候头马出来把牛打一顿，白马就知道自己是马了。
不过自从威海有了海军，这就没可能了，‘牛’都过不了南洋，怎么来打这群白马黑马？”
“不过，鹰娑伯说，这地基决定了上面的建筑什么样，于是有商鞅变法、荆公托古、太岳一鞭。
又有汉儒晋经宋儒诸别。”
“本朝自破朱子以来，破而未立，对读书人而言，立言以适应此时世界的变化，方为头等大事。
复古是行不通的啦，倒退一步是前明，倒退两步是朝鲜，倒退三步是倭国。
赵大人这等饱读经书之辈，当勉之立言才是。”