既是两人都亲身参与过这件事，而且当初那件事也是发生在接引寺、宴会吃的也是河豚，自然也记起了那件事引发的剧烈风暴。
林家人为首，朱子学一派对新井白石群起而攻之，认为新井白石是在搞僭越，幕府就是幕府，不能称王。
全日本的儒生都参与了这场讨论，当然也包括那时候还年轻、才崭露头角的太宰春台和山县周南。
这种事，本来就不该讨论。
关系到名义、君臣等等关系，伴随着儒学大规模传播的背景，这种事最好的处置方法就是“不争论”
。
也就是这场讨论，使得日本的儒生开始思索“君臣”
、“名分”
的问题。
新井白石的至交好友、前些日子在对马岛被大顺逼到绝望自杀的雨森芳洲，为此和新井白石割袍断义，至死也没再和新井白石说一句话。
转眼三十年过去，同样是在下关接引寺，同样是诸多儒生的参与，换约、开埠等等事宜，必要再一次引发一场剧烈的争论。
而这场争论，可不会像上次一样，新将军上台就复用旧号、不再讨论逐渐舆论就平息了那么简单。
而且这一次不再是大君和国王之争，而是朝贡之后地位的地位之争、儒学尊周攘夷大义之争、是日本是否要真心融入朝贡体系之争、是开埠对日本是利是弊之争。
山县周南已经老了，三十年前的事，
在这个熟悉的地方，宛若眼前。
那场争端引出了诸多问题，这一次只怕会更加严重，日本的儒生该何去何从？
是从周？忠国？从义？
“春台兄对‘尊周攘夷’之论，有何看法？”
太宰春台端起一杯茶，沉默了一阵，手里的茶拿起又放下，犹豫了许久，才道：“兄也知道，我是反对柳子厚《封建论》的。
魏之曹元首作《六代论》、晋之陆机作《五等诸侯论》，皆大谈封建之利、郡县之弊。”
“我言，呜呼美哉！
封建之制！
生于今世，亲见其美，真三代制度也。”
“若以唐国为天子，下有朝鲜、安南、日本等诸侯，此大封建。
日本之内，各国林立，此小封建。”
“大封建套小封建，正合其理。
天下之大患，莫过于夷狄入侵。
兄在萩城，亲眼所见唐人军阵之法、火器之利。
刘钰言，南蛮人舰船胜十倍百倍，我看此言不虚。
若不然，唐人缘何造许多战舰？若只为日本，恐舰船减半亦足，甚至不需战舰，单以陆战登陆长崎，日本又岂可胜？既大造战舰，所谋者，必为南蛮也。”
“兄既亲眼所见，亦可知南蛮军阵之强。
我观唐人征伐，这是好事。
若不然，日本大祸临头矣。”
山县周南素知太宰春台想法特异，之前就曾多说一些震惊之语，这时候直接说“唐人征伐，这是好事”